论的，无疑便是，这位佑嘉皇帝，欲封何种神名，执掌何等样的神权···以及最终阴土神庭，坐落覆盖之处为何方。
毫无疑问，越是富庶之地，所得百姓供奉信仰便越多。
对于阴土神庭的发展，也极具好处。
神徽皇帝封号‘玉清微妙大道神君’，执掌世间之财富、婚嫁、耕种之事，虽说起来好像不太有威慑力，实则是占据了这世间多数凡人所欲求之事。
而其神庭，便坐落在苏杭一代。
方圆笼罩人间数百里，神庭之地则有数十万平方公里之巨。
随神徽皇帝之后的是正贤皇帝，封号‘宝修上镇玄元神君’，执掌的是车船行马、交通运输等方面的神权，每年亦能切割大量的香火。
神庭坐落于扬州，神庭大小约莫有十万平方公里。
再之后是元康皇帝，封号‘万妙亿方生德庇佑宝应玄玄上帝’，主司掌生育、渡厄、住宅、水利、四时气候、五谷丰登、缉盗、兵事等等一系列的神权，林林种种加起来，足足有一百多项，与多位神灵，存在神权上的重叠。
事情也是从这位皇帝这里开始，开始跑偏。
也正因为对神权的贪婪，以及格外的不要脸，元康皇帝虽将神庭坐落在西京之地，却后来居上，神庭范围已然可以与神徽皇帝相媲美。
时至今日，佑嘉皇帝企图封神，该怎么设定封号，又执掌获取哪些神权，已然是个大问题。
更有传言，佑嘉皇帝妄图一意孤行，将神庭立在汴京城。
然后以‘神灵’之身，作为太上皇，继续直接干涉人间朝堂之事。