景泰二十三年，九月，谢迁、王华合著的一篇外交论，诞生。
在报纸上惹起滔天热议。
爱国，是个亘古不衰的话题，生活在世界霸主国度的百姓，也热衷于大明如何当好世界霸主，进行了一系列人上人构想。
这篇文章，颇具匠气，有模仿古文之嫌。
但内容发人深省，匠心独运。
尤其谢迁提出了一个“世界共同体”的概念，大明作为世界霸主，理应负担起调节世界矛盾的职责。
鸿胪寺立刻站队，边永、潘本愚等人发表文章，提出新世界新外交的理念。
还有民间学者提出，大明百姓应做天下万民表率，主动参与外交，做好天朝百姓该做的外交事。
谢迁抓住热点，每日发表一篇对外交的看法，详细论述该怎样外交？怎样通过外交，大明掌控世界？
王华则论述了，大明为什么要掌握世界？掌握世界有什么好处？
一篇篇文章发表在报刊上。
从京师热到了江南，热到了交趾，热到了西域、东北。
天南海北的文人，都在论述外交的重要性，如何展开新外交？
王鏊提出，若以陆权论，大明应该占住世界要冲，进而来掌控世界，才能更好的实现有效外交；而以海权论，则要占住海道要冲，控制世界。
他详细论述了，陆权论和海权论，掌控世界的不同方式。
在项忠的基础上，论述了基于主权建立世界要冲，罗列数据比较海权和陆权的好坏。
项忠的海权论，已经出现十几年了，但民间仍然争论不休。
主要原因，大明是陆地国家，建立海权世界，对一辈子没见过大海的士大夫而言，十分陌生，他们更喜欢当陆地霸主。
所以海权论，没法深入人心。
项忠本想靠一篇海权论，陪祀先贤的，结果弄了十几年，理论反复修改，至今没有形成一派学说。
王鏊却在项忠海权基础上，详细论述了海权和陆权的最大不同。
陆权论，那么就必须派兵去控制陆地上的要冲，大明从中枢派兵，最远能到里海，再往西已经不现实了，而越往西诸国越多，所以陆权是行不通的。
然而，海权论则是只要占住几个荒岛，就能组建一条条岛链，把一个国家困在陆地上，借此来控制一个国家。
这样一来，不用爆发无休止的战争，只要控制几座岛屿，就能控制一个国家了。
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