十六从牢中换出来，并随同杨守文前往荥阳。之后，郭十六又在荥阳换了身份，改名叫做杨十六。同时，又有郑家人出面，为杨十六在洞林寺讨要了一个出家人的身份。
那洞林寺，据说历史和洛阳的白马寺相仿。
不过，它的名气远不如白马寺响亮，可在佛门之中，却有着不可小觑的地位。
由郑家出面，上官婉儿的小鸾台在背后周旋，一切都不是问题。于是，杨存忠和杨十六同时在洞林寺出家，杨存忠法号度贤，而杨十六则得了一个悟净的法名。
杨十六，沉默寡言，不喜言语。
当杨守文知道了杨十六的法号之后，也不禁愣了。
这好端端的，怎么跑出来了一个沙和尚呢？
当然，这只是一个小插曲。甚至杨十六根本就不知道悟净这个法名的来历，所以也没有反对。
这一次西行，杨守文并没有带杨茉莉。
因为，杨茉莉的形象太明显了，若带在身边，难免会暴露行藏。
他在杨守文抵达洛阳之后，一直跟随在杨守文的左右。后来又跟着杨守文南下，以至于很多人都知道他，认识他。相比之下，杨存忠的存在感则小很多，根本无人知晓。
上次南下，杨茉莉跟随。
这次西行，杨存忠主动请缨，要求跟随杨守文一同前往。
他的理由很充分：我会说突厥话。
杨存忠当初跟着杨从义在天津桥做苦力的时候，认识了不少的胡商，所以突厥话说的非常流利。
杨守文想了想，觉得带杨存忠会更好一些。
茉莉的勇武，少有人可以比拟，但脑子却不够灵光。
上次去长洲还好说，毕竟是大唐治下，就算有麻烦，也容易解决。但这次是去西域！杨守文很清楚，自己此行的危险系数，比之去年南下长洲，要高出数倍之多。
杨存忠头脑灵活，相比之下，有他跟随倒是更安全些。
就这样，一行四人，骑着六匹马，跃过了黄河之后，沿河东道一路北上，而后自河曲出长城，再次渡河，便进入了胜州。他们转道西进，在长城外行走，一路上过骆驼堰，穿突纥利泊（今毛乌素沙漠），在宥州归仁县休整了一天，再次启程。
不过，离开归仁县的时候，四人的队伍中少了两匹马，多了两头骆驼。
按照归仁当地人的说法，你们在怀远渡河之后，最好还是走长城外。若是走长城内，沿途关卡多不说，还时常会遇到一些
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