一股神异气息，深不可测，心头一惊，不敢行窥探之举，将事情原原本本地讲述了一遍：“奉君上之命，特来请教，如何教化高丽劣民……”
李彦直接道：“女真信奉萨满教，却不喜佛教，今虽立金国，却无底蕴，难以明了道佛于政事的辅佐之用，此其一。”
“林道长入金后，可于念咒、祈祷、符箓、占卜之上多多用心，这些均与萨满教有共通之处，以此切入，当有奇效，此其二。”
“原高丽故土的佛教，若得服从，也可以收为助力，多多向金人传授佛法，此其三。”
“有此三点，林道长此行当可建功了。”
林灵素眼前大亮，钦佩地道：“此言令贫道茅塞顿开，多谢道友指点！”
李彦的这番见解，其实就是结合成吉思汗推崇道教的过程，尤其是蒙古人从单一地信奉萨满教，到开始信仰各种宗教，其实就是明白了宗教为政治服务，统治上愈发成熟的体现。
他判断完颜阿骨打应该不喜欢佛教，因为辽国十分崇佛，在那样的环境下生长，初代女真首领，只有一个金太宗完颜吴乞买崇佛，其他都对佛法没什么兴趣。
最大可能就是完颜阿骨打对佛教没啥兴趣，也没有深刻意识到佛教在统治上的作用，对于信仰的认知较为纯粹。
如此一来，在传播力度方面，哪怕道教确实被佛教吊打，但如果一个统治者讨厌佛教，那接受道教就是完全正常的事情了。
“便宜这群蛮夷了！”
林灵素心头大赞，又有种居高临下之感，觉得自己在金国传道，实在是赏赐了他们。
之前对于燕王的话语，有些没有说透，他其实认为“佛教文而博，道教质而精，精非粗人所信，博非精人所能”，精良的道法，不是俗人所能参悟，博文广知的佛法，真正天赋之人是看不上的。
这种心态未免自大，但也能看出，在佛教恨不得广大佛法，让蛮夷也个个信仰的同时，道教眼界较高，对于非中原外的蛮夷根本看不上眼，除非蛮夷统治了中原，那又是另一回事……
林灵素现在是根本没有考虑那种状态，倒是想着若真能在金国内传道，当地的佛门若是乖顺至极，倒也罢了，若有不服，趁机灭了，有了实证，也能向燕王证明能耐，日后再灭中原佛门时，就是有理有据，更得看重。
一想到有这等好事，林灵素恨不得马上奔赴金国，不过刚刚得了指点，总不能掉头就走，他先是再度谢过，然后问道：“道友来这女真祖庭，也是针
…。。