阿布北上，就要经过乌古论氏的根基之地绥芬河。
这里是乌古论族人世世代代生活的地方。
元忠的父亲讹论和母亲毕国公主，如今就生活在绥芬河下游的撒巴山上。
阿布经过这里，本就要拜见主人和主母，何况涉及到对盈歌的处置，元忠也不能不请示父亲。
讹论和毕国公主，从阿布那里知道了发生在辽阳城下的故事，也知道了盈歌目前的处境。
讹论虽然依旧担任着撒巴山忒母（万户）和乌古论氏族长，实际上却早已把部族的事务实权，都交托到了长子元忠手里。
鉴于乌古论氏同完颜皇室关系一向非常密切，完颜亮清洗皇族宗室时，对乌古论氏也多方打压，元忠早已决定下注在完颜雍身上。
对此，讹论也是同意的。
现在，做为一族之长，他完全理解儿子的苦衷。
事关乌古论一族利益，不能因一人而改变立场。
讹论甚至心中明白，如果不是因为顾虑到他和毕国公主对女儿的感情，元忠的命令甚至会更加决绝：一旦没机会抢回盈歌，就杀了她。
乌古论家族不能再承受一次侮辱。
最终，讹论同意了儿子的安排。
但，毕国公主却有她的想法。
女真人对于宋人的观感一向是分裂的。
一方面，在武力上他们对宋人是一种俯瞰式的轻蔑。
另一方面，在文化上，他们对宋人又是一种仰视的崇拜。
杨沅是大宋的状元，在毕国公主眼里，认下这么一个了不起的女婿也没什么。
虽然杨沅和盈歌的结合，不是乌古论家嫁女。
而且，因为盈歌是李太公馈赠给杨沅的战俘，是侍妾，甚至不是妻。
也因此，杨沅成了乌古论氏蒙羞的铁证。
但……把他抓回来，让他这個大宋的状元做我撒巴山的入赘女婿，还不能扳回一局么？
讹论还认同儿子耻辱该用鲜血洗刷的道理。
毕国公主作为女人，显然不认同这对父子的想法。
毕国公主眼见无法说服丈夫，便私下派出阿蛮，想破坏阿布的行动，把杨沅和女儿一起带回山去。
盈歌听到这里，脸色就变得非常难看了。
当她被绑在车上，在两军阵前成千上万的人注视下，身旁是一群正在宽衣解带要侮辱她的大汉。
她的胞兄做什么了？
…。。