的追随者，回头找到她大哥，让吴渊劝劝她。
打定了主意，杨沅便不再纠结此事。
二人放下这个话题，随口便闲聊起来。
很快，二人便聊到了往生来世的话题。
杨沅对往生来世一向不以为然，他更认同活在当下的观念，这倒是与道家理念不谋而合。
梵清见他有一身上乘的道家内功，本就认为他是道门俗家弟子，所以对他的理念倒是不以为奇。
梵清小口的抿了口茶，捧杯微笑道：“其实，施主之所以这样想，只因为，对于‘我’，佛道两门的认知不同。我佛家以为，肉体只是皮囊，真我乃是灵魂。灵魂由内而外，可分做三层，最外层就是眼耳鼻、舌身意，五觉之属，是可以抛弃。
中间一层，是末那识，是因他人因缘而产生的，这也会随着生命的消逝而消失。
能随着灵魂往生来世的，是本我、真我，也就是阿赖耶识，是种子意。
它是永生不灭的，因此，不管轮回多少世，它依旧是它，你自然也还是你。”
谈起她拿手的话题，梵清的目光愈发恬淡，充满了智慧之光。
“我们修来世，是因为穷一世之功，未必能修得圆满，超脱轮回。
如果有大智慧者顿悟成佛，那一世便修成自然更好，如果没有那样的慧根佛缘，也无需气馁。
因为本我永生不灭，不损不毁，来世继续修行，总有功德圆满的一世。”
如果是李师师在这儿，大可与梵清小尼姑好好地辩一番经义。
但杨沅于佛道经典并无涉猎，哪里比得了梵清的造诣精深，哪怕不以为然，他也无从搭话。
好在，梵清并不觉得他是被自己说的哑口无言，只道他是因为被自己所救，不愿顶撞恩人。
原文在六#9@书/吧看！
于是，梵清便主动说道：“而你道家思想，同样认为肉体乃是皮囊，真我乃是元神。
元神非如我佛家思想，由内而外，以阿赖耶识为本我。
在你道家思想中，元神分作并行的三个部分，是为胎光、爽灵、幽精。”
“胎光乃生命之光，爽灵代表着聪明智慧，幽精代表着七情六欲。”
梵清于道家思想，竟也比杨沅精通：“能往生转世的，只有胎光。胎光做为一抹真灵，往生来世，它会因为来世所遇到的人，所遇到的事，诞生或结合新的爽灵与幽精，从而形成一个新的元神。”
“所
…。。