鲁怀侠使劲挠着头皮，也未能将满脑子的疑惑挠去，于是，他再次恳求道：“师父，我秉性愚蠢，学识又不渊博，请你仔细给我解释。”
张少飞点点头，对他说：“你知道吗？佛陀为什么说《涅槃经》？他老人家为何在经中说涅槃具有常、乐、我、净的意义？”
鲁怀侠将脑袋摇得像个货郎鼓。
张少飞缓缓说道：“有一些人，以无常为常，以苦为乐，以无我为我，以不净为净，这是邪常，也就是四种颠倒；还有一些人，不明白随缘不变、不变随缘的道理，又将非常、非乐、非我、非净当成了宝贝理论，这也是四种颠倒。正是为了破除这八种偏见，佛祖释迦牟尼才在《涅槃经》中，说明了涅槃所具有的真常、真乐、真我、真净四德。佛说的法，都是为了度化相应的众生。所以，我们不能将佛的经典当作一成不变的教条。你是因为死抠文字，机械地理解佛经的意义，从而误解了佛陀圆融微妙的教义。怀侠啊，你要明白，学佛，切忌死板教条。像你原来那样，就是将佛经读诵千遍万遍，又有什么作用呢？”
张少飞的教法与佛陀一模一样，都是“观机逗教”：如果弟子执着“佛性是常”的时候，他便会说“佛性无常”；若是当弟子执着“佛性无常”之时，他又会反过来说“佛性是常”。其实，佛性非常，亦非无常。佛陀与祖师说“常”、说“无常”，都是为了破除执着。
这就好比，一个明眼人，领着一群暂时失明的人去治疗眼睛。他们的求医之路非常坎坷，布满了大大小小的石头与深坑。为了避开那一个个的障碍，明眼人就一会儿指挥着他的队伍向左，一会儿又让他们向右。这样一来，就有人会情不自禁地怀疑：左与右，恰恰是相反的，你究竟是让我们向左还是向右？其实，明眼的人既不是让他们向右，也不是叫他们向左，而是让他们向前；其实，向前也不是目的，而是为了让他们得到治疗，重见光明！
在张少飞春风化雨的滋润下，鲁怀侠豁然大悟！一首偈子像汩汩泉水，从他心田中流淌而出：
因守无常心，佛说有常性。不知方便者，犹春池拾砾。我今不施功，佛性而现前。非师相授与，我亦无所得。
张少飞听了他的悟道偈子，非常高兴，对他说道：“你今天大彻大悟了，法名叫就‘鲁彻’吧。”
从此，鲁怀侠法名鲁彻，长年跟随在张少飞身边。这个鲁莽的杀手，一旦放下屠刀，不但悟透了宇宙人生的真谛，而且成了日后张少飞座下十大弟子和重返朝廷救援，披挂上阵
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