因缘的两个道理，就是缘起和空；一切皆是因缘所生；一切皆无自性，没有单独自动存在的可能和性质。
换言之，一切事物的开动，那强有力的是因；由之发展出来连续的作用是缘。
第二因素是增上缘，如泥土之于植物种子。又如父母的身心遗传特质，家庭、社会的环境，都是种子的增上缘。
如果这个种子是善的，所有的外缘不管是善恶都会培养他向善路上走；如果这个种子是恶缘所感，所有的遭遇，都是恶缘。
再用刚才讲的比方，我意念一动：给他们讲《维摩诘经》吧！这是“亲因缘”。有这样一个强有力的动念，发出通知，大家有缘的凑在一起，就在这里了。
这个地方要有光、场地等，促成这次讲经说法，就是“增上缘”。
在座听经说法可能有的是道友们，有人因为听了经，自己明心见性，悟了道，这个环境，就是他的增上缘。他悟了道不是佛给他，也不是老师给他，是他自己的自性种性爆发，碰到善知识，碰到佛菩萨，这么一个增上因缘促成他明心见性。譬如我们由亲因缘出生，其后有父母遗传、家庭、社会、国家，等等，增上缘影响，这个人由此因缘出发，或者去弘法，或者去造恶业，像一个个连续不断的圈子滚下去。
前缘变成后因，后因又变成了前缘，所缘之缘连锁不断，就是“所缘缘”。
由这个关系，有三世因果，像转圆圈一样永远不断地滚下去，前生如有善根智慧，这一生碰到增上缘变得更好，因此继续下去所缘之缘，他又去弘扬佛法布施功德。这个所缘之缘又经三缘和合，带到他生来世的善根增长，是“等无间缘”，等是平等的轮转，无间是因缘无间隙。
凡夫众生的善恶因缘累积了很多，成佛之后这因缘还不会断，甚至过去结的冤家仇人都成了这一世的眷属善缘。
有句话说：“未曾成佛，先结人缘。”你得了道要度众生，如果功德、法缘不够，还是无法度人。
我们要学佛的人也一样，如果法缘不够，功德不到，就碰不到善知识。就算碰到了，自然也会离开，或是有阻碍。所以，因缘要自己去培养。
解释了因缘的道理，了解一切法皆从因缘而生，无主宰，没有一个上帝或命运来主宰，事实上就是因缘法。宗教都讲生命有个主宰，有人管你的。
菩萨无论有缘无缘都要度，对坏人更要教化，怎么会因为不拜他就罚你？这哪算是菩萨？
不要说是超人的主宰了，即使是个
…。。