识。指示方见。若自悟者。不假外求。若一向执谓须他善知识方得解脱者。无有是处。何以故。自心内有知识自悟。若起邪迷。妄念颠倒。外善知识虽有教授。救不可得。若起正真般若观照。一刹那间。妄念俱灭。若识自性。一悟即至佛地。善知识。智慧观照。内外明彻。识自本心。若识本心。即本解脱。若得解脱。即是般若三昧。即是无念。何名无念。若见一切法。心不染着。是谓无念。用即遍一切处。亦不着一切处。但净本心。使六识出六门。于六尘中无染无杂。来去自由。通用无滞。即是般若三昧。自在解脱。名无念行。若百物不思。当令念绝。即是法缚。即名边见。善知识。悟无念法者。万法尽通。悟无念法者。见诸佛境界。悟无念法者。至佛地位。善知识。后代得吾法者。将此顿教法门。于同见同行。发愿受持。如是佛故。终身而不退者。定入圣位。然须传授从上以来默传分付。不得匿其正法。若不同见同行。在别法中。不得传付。损彼前人。究竟无益。恐愚人不解。谤此法门。百劫千生。断佛种性。善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家。但依此修。若不自修。惟记吾言。亦无有益。听吾颂曰。
说通及心通如日处虚空
唯传见性法出世破邪宗
法即无顿渐迷悟有迟疾
只此见性门愚人不可悉
说即虽万般合理还归一
烦恼闇宅中常须生慧日
邪来烦恼至正来烦恼除
邪正俱不用清净至无余
菩提本自性起心即是妄
净心在妄中但正无三障
世人若修道一切尽不妨
常自见己过与道即相当
色类自有道各不相妨恼
离道别觅道终身不见道
波波度一生到头还自傲
欲得见真道行正即是道
目若无道心闇行不见道
若真修道人不见世间过
若见他人非自非却是左
他非我不非我非自有过
但自却非心打除烦恼破
憎爱不关心长伸两脚卧
欲拟化他人自须有方便
勿令破有疑即是自性现
佛法在世间不离世间觉
离世觅菩提恰如求兔角
正见名出世邪见是世间
邪正尽打却菩提性宛然
此颂是顿教亦名大法船
迷闻经累劫悟则刹那间
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