自知者明”。能够知人，了解别人，算是有点智慧，但是不算是明白人，能够自知才算真是个明白人。
世上明白人难找，都不自知，可是看别人却都清楚得很。
最可怜的是人苦不自知，总觉得自己了不起。
“不会是菩提，诸入不会故。”你真什么都不会的话，差不多也是菩提了，世人都太会了。
会是会拢，诸入是六入，诸入都不会拢，像是眼睛看外界，见而不见就是不会，耳朵听声音，听而不听是不会，那就是出离了。
“不合是菩提，离烦恼习故。”“合”与“会”不同，不合是不黏着。
例如我们看到一个人就气，那你是又会又合了。
你看到人如梦如幻，不配合拢来，就是有出离感，解脱了。
于一切法不黏着就是菩提，离一切烦恼习气的缘故。
你对境无心，就是不会也不会，但怎么样可以修持到对境无心呢？
烦恼不单是痛苦，你看见一件事快活，这快活就是烦恼，你觉得舒服也是种烦恼。
扰乱你的叫做烦，使你困惑的叫做恼。
世间一切事都是烦恼，没有一件事是不扰乱、不困惑的，众生习气又偏偏喜欢找烦恼。
我们有人不找烦恼的，工作完了就回家看书读经，很好吧？还是自找烦恼！
同我一样，看什么书读什么经？不是本来清净吗？
你说这一切我都不要，只学佛，还是烦恼！你没有成佛之前都烦恼死了。所以离一切烦恼习气，彻底离开了，就毕竟菩提。
“无处是菩提，无形色故。”菩提是没有一个地方的，不像外道说道在肚脐，这个窍那个窍。
菩提道无所不在，没有形相。
“假名是菩提，名字空故。”假名是菩提，中国话说得道也是假名，名字是空的，不要被它困惑住。
“如化是菩提，无取舍故。”一切事物都像是电影，例如现在你们听我讲《维摩诘经》，我们自己就是演员，自己也在欣赏这部戏，再过二十分钟这台戏也散了。一切是如梦如幻，都在变化中，没有一个实在的。
你懂了就悟道了。“无乱是菩提，常自静故。”我们学道常常求个清净，你以为打坐就清净了吗？
其实你乱得不得了，又想数息，又想结手印，又想念阿弥陀佛，你看多乱啊！
真正静了就什么都没有，本来空，也黏不住了。
不散乱就是菩提，永远在
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