程，可以将我等个人视作是主体，大罗天光视作是客体，天人合一就是让主体和客体相互融合，在保持主体自主的情况下，逐渐掌握客体。”
“当然，你也可以将之视作是天道于我心中，故见己如见神，敬己如敬天，或者我心既宇宙，宇宙既我心。”
孩童说到这里，顿了一下，才缓缓解释天人博弈。
“对比起来，天人博弈更强调自我的存在，不那么讲究主体和客体的相互渗透，追求更加完整的自我形态。在他们看来，人降生之后，沾染的后天种种‘杂质’，并非一定要去除的存在。在他们的理念当中，这些后天‘杂质’反而是构建个体的核心概念。”
“因此，天人博弈虽然追求天道，遵循大罗天的力量，但更多的是希望以自身为主导，以自身的情感和力量为主导。”
楚泰听到这里，愣了一下：“按一切万象都是大罗天光不断向下衍生的理论，天人博弈不也是天人合一的一种？所以这才是前辈先前所言的自仙道建立以来，以天人合一为尊，但天人博弈并非死路的原因？”
“我是这样理解的。”
幽坎道人并没有给出肯定的回答，只是表达这是自己的看法，最后他看向楚泰，又补充了一句。
“这个答案只能你日后去探索，当你真的理解了，便应该是你成为四品天人的时候了。”
楚泰点头表示理解，而后又突然之间想到一个问题。
“等等，前辈，我记得巫道的理念不应该更加契合天人合一吗？或者说是将作为我们这样的个体，向着更加浩大的客体靠近，过程中逐渐放弃自我独立性的一个过程吗？”
孩童沉默了许久，方才幽幽开口。
“你说的那是神道，信仰神，侍奉神，融入神，最终与神同在，只是这个过程中的主体不一定非要是凡人，也可以是小神对大神，大神对更大的神，如此对标下去，最后留下的最大客体，也就是我等所谓的大罗天。”
“在过去，神道尚且存在的时候，巫道可以算作是神道的一大分支，可以祭祀祖先、小神、大神、甚至大罗天本身，自然可以按你先前的理解去解释。”
“但现在神道已经彻底破碎，原本的理念不再完整，巫道独立出来的同时，也失去了很多祭祀的对象。加上如今天地多为我仙道理念，或者圣王道残留，大罗天内能接引到的神道痕迹和巫道法理微乎其微，这也是巫道难以振兴的原因之一。在这种情况下，他能向哪个客体靠拢？”
说到这
…。。