到天地加持，一品归真，重新将自身道果融于自身，达到天人平衡，混同天人变化，掌握自身真道。
玉历的上三品是脱劫、洞虚、天真，三品脱劫是侵占和占据神道精妙，因此会受天地反噬，故称脱劫，二品洞虚，则是勘破神道对于自我的影响，明悟自我真道，如此才能晋升一品，成为天真。
这三条道路，都是神道神道影响较为严重的道路。
其中昆仑是洞彻神道，混元是重构神道，玉历则是破碎神道。
对比起来，此三脉之后晋升的仙道真君太乙真君构建的体系，上三品分别是天仙、上圣、真君对于神道的需求就低了不少。
三品天仙已经确定了其仙道根本，而后上圣本质上是以自身仙道道果，去包含神道精妙，是以仙统神。
这一点其实也是契合云中君体系一品道果【神仙】的一些理念，即自身在天地之中的位置。
昆仑、混元和玉历分别因为神道崩溃而选择仙神同行，而太乙在神道崩溃影响消退的情况下，选择仙在神上，不在将神道功果融入自身道果之中，或者将神道功果作为重要的助力，用来完善自身道果。
太乙一脉是以仙道包含神道，神道是否存在，只是对后续修行速度有所影响，对于最终成就的道果影响不大。
因此，太乙一脉最后的一品称之为真君，可以理解为自身演化真道之君主。
回忆到这里，楚泰看向天帝道：“是否凝聚自身真道吧。”
“那什么是真道？神道是真道？佛道是真道？还是仙道是真道？”
“若三者都是真道，那么三者有何区别？为何要有仙神佛的区别？”
天帝的问题让楚泰陷入了沉思。
没有给楚泰太多思考的时间，天帝给出了自己的答案。
“过去，我在修行的过程当中，曾经听闻过一种说法。”
“他将我等视作是主体，将主体之外的一切，视作为客体。”
“所谓神道就是主体融入客体的一个过程。”
天帝指尖浮现出一道神光，愿力在其中升腾。
“因此，神道修行之初，需要香火愿力供奉，而神道修士，则是需要向神祇借力。但无论是鬼神逐渐凝聚神权，还是凡人践行神祇道路，本质上都是通过与神权的靠拢，而获得更多的力量，在这个过程当中，也是让作为主体的自身，不断向着客体靠近。”
“故而，凡人践行神道，最终会成为神祇的一部分；神祇修持
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