提出这个理论的人，也不禁肃然起敬。
隔壁马皇后也同样惊讶不已，而且她还马上就想到了对朱标的教育问题。
作为君主，最重要的不是个人能力有多突出，而是知道这个世界是什么样子的。
知道自己的国家是什么情况，然后将问题交给专业的人去做。
很显然，马钰所言的教育方式，更加的适合朱标。
论道才刚开始，就有这么大的收获，让她非常高兴。
对接下来的讨论，也充满了期待。
宋濂听到信息茧房理论，恨不得马上与马钰展开讨论。
不过想到自己的任务，只能按捺住情绪，佯做严厉的道：
“狡辩，不解其意而妄加评判，实在狂妄。”
“老夫知你不服，那就考考你。”
“既然你说自己泛泛了解过先贤之意，那我问你。”
“何为恕？”
马钰心中反而对宋濂的品德更加佩服，对方表面看很生气，实则处处都留有余地。
比如这个提问，如果他真的想打压自己，完全可以从具体的章句入手。
自己没有治过经肯定答不上来，到时候他就能狠狠的打击乃至羞辱自己。
可是他没有这么做，只是按照自己的情况，进行笼统的概念性提问。
而且‘恕’是论语里最重要，也是最基本的概念之一，书里就有现成的答案。
只要了解过论语的人，都能回答的上来。
这才是真正的德高望重。
想到这里，他心里不由的生出敬意。
对待这次的考较，也更加的认真：
“己所不欲勿施于人，是为恕。”
宋濂并不意外，继续问道：“何为忠。”
这次马钰没有直接回答，而是陷入了思索。
见此，宋濂不禁露出一抹失望之色。
‘忠恕’是孔子除了‘仁’之外最重要的思想。
先贤也早就给出了答案，朱熹将所有答案提炼总结成了一句话：
尽己之谓忠，推己之谓恕。
马钰连这个都不知道，可见他连泛泛了解都没做到。
朱标也非常着急，这么简单的问题你都答不上来？
别搞啊好不好。
这不但关系着我以后还能不能学习管荀之学，还关系着我的面子啊。
我天天在娘亲面前吹捧你，你要是连这都
…。。