“可以，请便。”拉维淡然同意道。
得到拉维的首肯后，两家媒体的记者立刻像是得到了莫大的许可，脸上洋溢着兴奋，赶紧示意身后的摄影师。
摄影师们立刻举起相机，找准角度，谨慎而尊敬地对着拉维“咔咔咔”地拍起照来。
镁光灯闪烁，记录下拉维身穿洁白祭司袍、面容沉静、眼神清朗的形象。
“拉维少爷，请问您最初是出于什么样的想法，决定开始救济这些从中东遣返回来的难民的呢？”《孟买时报》的朱木拿小心而恭敬地抛出了第一个问题。
拉维笑了笑，目光似乎投向窗外那些忙碌的难民身影，语气朴实无华：“一开始没想那么多，只是觉得，我们夏尔马家，世代居住于此，这座神庙，世代受着镇上和周边乡邻们的香火供奉与信任。如今他们遭了难，在外面颠沛流离，甚至面临饿死的窘境，而神庙就在眼前。若此时我们只闭门不见，只顾自身，实在良心难安。毗湿奴神教导我们要守护众生，这或许就是我们守护的方式之一。”
拉维没有吹嘘任何高大上的理念，只是用最简朴的语言道出了某种“属地责任”和基本的悲悯心。
“说得太好了！”苏赫尼一边飞快地记录，一边在心里暗暗赞叹。
这回答看似平淡，实则精妙无比。这恰恰是拉维与其他许多高高在上、对民生疾苦漠不关心的婆罗门祭司最根本性的区别。
其他婆罗门为什么对难民的苦难无动于衷？甚至可能借旱灾和战乱之机，兼并土地，压榨低种姓？不就是因为他们缺乏这种将信徒的苦难放在心上的“良心”吗？
而拉维不一样，他把民众的苦难真切地看在眼里，心生不忍，不施以援手则内心无法安宁。
仅此而已。
所以他伸出了援手。
这正契合罗摩神的核心价值观之一——对众生的“卡鲁纳”（怜悯）。
也符合近些年来，政府和社会开明人士试图倡导的淡化种姓绝对隔阂、强调社会责任的理念——婆罗门不应只是高高在上的祭祀者，更应该是道德典范和社会福祉的促进者。
“拉维少爷，那您后来为何会选择与吠舍富商马尔霍特拉先生联姻，娶他的女儿阿努什卡小姐呢？这需要极大的勇气。”萨赫尼接着问道。
拉维轻轻叹了口气，语气平和地解释道：“因为持续的旱情确实严重。不瞒你们说，两年前，我们家的神庙偏殿还不幸发生了一次火灾，为了修复神殿，维护家族的职责和
…。。