寮房里面大放光明是怎么回事？佛陀说有五百个雁鸟，听法的因缘生天了。生天以后来跟我答谢，我为他们说法，他们都证得初果。阿难尊者说：哎呀，不可思议啊，鸟类的众生听闻佛法尚且获福如此，况人道乎，何况是人道能够信心地修学佛法，那更是不得了。佛陀说如是如是，是的是的，闻法的功德不可思议。
假设从这个观念，“有假说我法，有种种相种”。我们的内心，如果是去做世间的善业，从世间的我相法相里面也能够生起一些功德，但是这样的功德可以使令我们生天，但是不能有“乘”的功能，不可以。如果我们的内心是依止圣教的我相、法相，那就不一样。它也能够使令我们生天，但是圣教的我相、法相，它能够引导你从天上继续往上跑，那个力量还在，它能够使令你超越三界，一直趋向于涅槃。所以我们的内心，假设是在世间的我法二相里面创造善法，不能够有乘的功德，不可以；你一定要依止圣教的我相法相，才能够有这个乘——车乘，到彼岸的功能。
所以佛在世的时候，罗睺罗尊者小沙弥出家，他要修四念处，佛陀说你现在不要修四念处。他说你为居士讲五蕴了没有，说我没有。你应该为居士讲讲五蕴，他说好。有居士来，就说哦，你们要知道我们的生命体是五个元素，哪五个元素呢？是色受想行识——色是质碍、受是领纳、行是造作、识是了别，这五个元素，讲完以后回来说，佛陀我已经为居士讲五蕴了。佛陀说，你讲十二处没有，他说没有啊。去讲讲十二处。就讲六根、六尘，十二处，讲完以后很高兴，就问佛陀说：诶，我讲完十二处了。佛陀说你讲十八界了没有？说没有啊。你要为居士讲十八界。开出来六根、六尘、六识，讲十八界。讲完以后，佛陀说好，你现在可以修四念处了，他一修四念处，就证得初果。
为什么呢？因为他前面从佛陀的圣教里面“有假说我法”，从佛陀所施设的五蕴、十二处、十八界里面，佛陀已经把我空的道理放在文字里面了，所以他一修的时候就相应了。我们刚开始说，我学这个佛法是文字，是的。但是这个文字，文以载道，里面有甚深的道理放在里面。为什么？有假说我法。佛陀那种清净的智慧，他能够从清净心里面流出各式各样的我相法相；我们内心当中跟这个我相、法相一接触的时候，它就能够运载我们从生死的此岸到达涅槃的彼岸，就有这样的差别。
这个地方的意思就是说，虽然同样是假设，从胜义谛的角度，我相、法相不可得；但是从世俗谛，有世间的我相法相，有圣教的我相法相。这两个
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