《唯识三十颂》,诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛,请大家打开讲义第10面。
戊二、释第二能变相
在本颂当中，天亲菩萨说是心识变现万法，这当中有三重的能变，这个大意我们简单的说明一下。基本上我们每一个人修学佛法的目的，就是要离苦得乐，我们希望我们的现世的身心能够得到安乐，我们也希望我们来生能够得到究竟的安乐。我们心中有这样的希望，就皈依了三宝，或者是在家或者是出家，就做三宝的弟子。这当中呢我们应该要先明白一个道理，就是这个痛苦和安乐是怎么出现的？
从佛法的角度来说呢，痛苦的果报和快乐的果报是要假借因缘而生，说是“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说”。说一个人会到三恶道去受种种的痛苦，这件事情是由因缘的力量所决定的；说一个人能够生到天上去，到极乐世界去受安乐的果报，这个也是有因缘的；从这个因缘观能够破除自生、它生和无因缘生的这种邪见。这个因缘，到底什么是因缘呢？
从小乘和中观的学派来说，因缘就是一个业力。说是他造了善业，由善业得可乐果报了；他造了罪业，由这个罪业到三恶道去受痛苦的果报；万般皆是业，半点不由人；生命不是上帝创造，也不是自然而生的，是由你自己的业力决定的。那么这样子讲当然很清楚了，什么是因缘呢？业力就是因缘。但是当我们再仔细的去深入的探讨，这个业是谁造的？它造了以后又是谁去保存呢？这件事情中观的学派，小乘的学派就不再说明了。换句话说，感觉到这样的义理，没有全盘的说出来，等于是为实施权。
唯识的思想，把这个业感的思想再把它给扩充的更圆满。说是我们一念的心识去造了业力，造了业力以后还是…这个业当然是由心创造的，它就离不开心识了，它还是被你的心所保存下来了。所以这样子的一种业力的思想，是由内心所发动的，也是由内心所保存。
这样子呢，天亲菩萨就开出了三能变。说是我们的第三能变的了别，前六识的了别它造了很多的善业跟罪业；当然它造善业，那是在广泛的色声香味触法的境界造业；造了业呢，这当中有个第二能变的思量，就是我们今天讨论的这个思量能变。
这个思量能变，就是在这个整个造业的过程当中，它执着有一个我，我去造业，就使令这个业变成有力量，得果报；如果这个业没有一个我在造作的话，这个业不能得果报。就是有一个自我意识来推动这个业力，这个业力对这个三界就有得果报的力量，
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