我们讲到伏断门，对于染污的第七意识的一个伏断的方法、位次、还有第三个结劝。我们看第三段的结示劝修，这一段是藕益大师的一段开示：
（三）结劝
由七识妄起我痴我见我慢我爱，遂使五度诸行，不能忘相，咸成有漏，故名杂染。若欲出离轮回，必先勤观“无我”。
藕益大师对于我们这个现前一念心识的一个病相，先把它标示出来。说我们现前一念心识，到底哪个地方出了毛病呢？
“由七识，妄起我痴我见我慢我爱”。
这个心识的一个罪业的根源，就是第七意识的恒审思量；恒审思量它去攀缘第八识的见分的时候，妄起了我痴、我见、我慢、我爱。这个地方值得我们注意就是这个妄起，它还不是真实生起，它是虚妄的生起，只是我们一直认为它是真实的，从本来面目来观察，它本身就是一个虚妄相。以这个自我为中心产生了爱见痴慢。当然这样子对前六识产生很大的干扰，前六识造这个五度，造这个布施、持戒、忍辱、精进、禅定，就一直认为有一个我在造作，不能忘掉这个我相、人相，都变成了一个有漏的业力。所以它是一个无明的染污，推动了整个十二因缘的活动；就是这个无明，无明一动就入行、乃至于入识、乃至于生老病死。
所以我们从这个杂染的缘起当中，“若欲出离三界轮回，必先勤观无我”，一定要把这个我们心中恒审思量所捏造的我相消灭掉。就是说，唯一能够转变染污末那的，就是“勤修无我”，没有其他的方法，这个是唯一的方法，这也是佛法不共外道的地方。就是你只是靠布施、持戒、忍辱、精进、禅定，只是靠念佛持咒，对第七意识这个染污末那的我痴我见我慢我爱，是没办法对治的，没办法对治；那只有一个方法是“勤修无我”。这一段是把这个病相先说出来。怎么修无我呢？这以下就说明它的药相：
然此第七识之俱生我执，细故难断。必先用第六识与相应之正慧心所，依于大乘教理，如实观察，俾无我正解种子，渐薰渐着。
至成熟位，方得无漏实智现前，又即此无漏实智，数数勤修，然后四烦恼种，方得永断。
这个第七意识的俱生我执是非常微细的，非常微细的俱生我执。当然它的断，第七意识是不能自己断除自己，它不能改变自己；怎么办呢？这以下两个方法：第一个是加行智，第二个是根本智。
一、加行智
我们刚开始在资粮位，加行位的时候，加行智“必先用第六意识与相应之正慧
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