请大家打开讲义第15面，这一大科是说明第三能变的相貌。前面的偈颂主要是讲到前六识的心王的了别的情况，这以下的偈颂是说明它所相应的心所，我们看偈颂：
初徧行触等，次别境谓欲，
胜解念定慧，所缘事不同。
这个是讲到第三能变——了境能变，它在六尘的境界活动的时候，所相应的心所有法。我们看藕祖的注解：
此覆解徧行、别境二种心所也。
这个地方是重复的解释五遍行和五别境，两种的心所的相貌。
触等已如初能变释。
触等指的是“触、作意、受、想、思”这个五遍行，五遍行因为它能够普遍的在一切的时间、空间上活动，所以叫做普遍。前面在初能变已经讲过了，就不再详细的分别。
别境者一、欲。二、胜解。三、念。四、定。五、慧。
遍行当然是普遍的在一切的境界活动，这个别境呢，是在一个各别的境界活动。首先我们看欲：
欲——缘所乐观境；胜解——缘决定境；
念——缘所曾习境；定慧——缘所观境。
故云“所缘事不同”也。馀如百法中释。
这个五别境，它们都有它各别的活动的境界；比如说这个「欲」，这个欲就是希望的意思；这个希望它的活动呢，是在所欲观境——它所希望去观察的境界，当然也可能是一个五欲的境界，也可能是一个三宝的境界。换句话说，它所不欲观察的境界，不可能生起这个欲的心所。
「胜解」，这个就是一个坚定的理解，这种理解，它的了别的境界是缘决定境；如果是一个犹豫不决的境界，那不能生起胜解，胜解的活动，一定是在决定的境界。
「念」，是“缘所曾习境”。这个念就是明记不忘。它的活动范围就是这件事情它曾经有所闻思过，如果它没有闻思过这种境界，它不能生起念心所，不可以，不能明记不忘。
这个定和慧，定就是「于所观境，专注不散」，叫定。这个慧呢，就是「于所观境，加以拣择」，能够加以拣择，抉择，都是在所观境；或者是佛号的境界，或者是咒语的境界，乃至于这个佛像的境界等等，它都是在所观境。
“故云所缘事不同”，它们所攀缘的境缘是各种各种不同的，每一个都各式各样不同。不像遍行，它们五个心所是在同一个境界活动，这个遍行是五个心所在同一个境界活动；别境是五个心所在各别的境界活动，你有你活动的境界
…。。