现的情况呢，是从第八识的种子变现的，就是由过去的业种子，过去的业力的因缘。就是我们这个现前这一念心识的相貌，第一个因缘就是由过去的业力。
其次呢，“以展转力故，彼彼分别生”。
第二个因缘就是辗转力。这个辗转力指的是你今生前七识的一种现行的互相资助；今生的这个前七转识现行的一种相互资助力，叫辗转力。就是你过去生的业种子变现一个人的果报，你再用这一期的人的前七转识的现行，再互相的造作，所以使令“彼彼分别生”，就是很多很多的差别心识就从这个地方生起来了。为什么这个人他有各式各样的善心，有各式各样的恶心，就是“以展转力故”，就是前七转识的相互造作。
这个意思就是说呢，我们这一念分别心怎么有呢？有两个因缘：第一个、过去的业力；你造了五戒十善的业力，出现了一个人的心识。第二个、今生的造作；那么你再依止这个人的心识呢，“以展转力故，彼彼分别生”。就是过去的业力是一个因缘，还有你今生的造作，你今生是怎么造作的，你是在三宝的境界造作，或是在五欲的境界造作，这当中你的心识也会有变化。一个是过去的串习，一个是今生的栽培，这两个因缘会影响到你这一念心识的相貌，这个是大意的解释。
我们看藕祖的注解：
此先释分别由何难也。
这个在问难当中第一个，就是心识变现了万法，那么心识是谁来变现它呢，谁来影响它呢？这当中有两个影响的力量。第一个，
谓由第八识中，含藏前七识心心所法一切种子，此等种子，薰习生长乃至成熟，转变不一。
就是我们过去世，我们不是今生才有生命，我们无量劫来含藏了前七转识的这些所造作的一些善恶的种子，这些种子不断的熏习生长，乃至于成熟，而变现这一期的心识的相貌。
就是说，我们现在这一念心，我们就讲第六意识，主要第六意识；就是有些人的第六意识，过去生在三宝的境界造了很多的业，造了很多的善业，哦，你留下了很多的善根，信进念定慧的善根；所以你今生看到三宝还是有欢喜心，愿意在三宝的境界里面，继续的忏悔业障，积集资粮。但是你可也曾经在五欲的境界里面造作很多的业性，哦，留下了很多的贪嗔痴烦恼的种子；所以今生得果报的时候，你这念心识虽然在三宝的境界里面造业，但是偶尔也起一些贪嗔痴的烦恼。
所以说呢，“由一切种识，如是如是变”，而这些…你这一念心当中的善根和烦恼，
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