愚痴的，你今生的思想智慧就不再出现了，你出现的是一个蚂蚁的卑劣愚痴的心识。说你今生这一念心识好乐吃素，你今生又拜佛、念佛、吃素；但是如果你今生有罪业，你来生变成一个毒蛇，这毒蛇的心它是要吃肉的，那这个心识又变化了。
所以你不应该说我们这个色心诸法是恒常住、不变易的，不可以这样讲，不应该说是有一个常一主宰的我，不应该这样讲。而当你做出这样的思想的时候，就是遍计所执性；你认为你这一期的暂时的色心诸法是有一个真实的自体，这个就落入遍计所执性了，而这个遍计所执性 事实上是不存在的。不存在怎么会有呢，是我们自己的名言捏造出来的，这个叫遍计所执性。
依他起上，我法本空，由观二空所显真理，譬若虚空，名“圆成实”。
——《般若心经幽贊》——
这个时候怎么办呢？我们在依他起上修我空观、法空观，来破除我们心中所安立的名言，还他个本来面目，这个叫圆成实性。就是说，我们现在有十个人，十个人在晚上看到一个绳子。我们这念心跟绳子接触的时候，我们每一个人都不是出现绳子的影像，有些人看到了龟壳花，有些人看到了雨伞节。十个人看到的绳都不一样，这个都是遍计执，就是你自己的名言捏造出这个影像出来。
那怎么办呢？我们先观察这个蛇的影像是错误的，是不可得的，把蛇的影像破坏掉。蛇的影像破坏掉以后，我们就出现了这个麻；哦，原来它这个不是蛇，它的本质是麻，先看到了麻，圆成实性。然后再知道，哦这个麻编织出一个…是这样的一个绳子，看到依他起性。所以我们一开始下手先破遍计执，因为我们每一个人已经存在遍计执了，就是这个无明的妄想已经使令我们堕在遍计执了。这个地方先把三性的差别因缘弄清楚。
再看第二段，那这样子我们怎么修唯心识观呢，唯识学的修观是怎么说的呢。
（二）正明“唯心识观”
这当中有三段，先看第一段总说：
一、总说
学“唯心识观”者：所谓于一切时，一切处，随身口意有所作业。悉当观察：“知唯是心”。乃至一切境界，若心住念，皆当察知，勿令使心无记攀缘，不自觉知。于念念间，悉应观察，随心所有缘念，还当使心随逐彼念，令心自知；“知己内心自生想念，非一切境界有念有分别也。”
这以下呢，先标出这个修观的这个观的名称，叫什么名称呢，叫唯心识观。唯心识观就是说，我们对一切的时、
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