怕这人所图甚大！”
“再说‘此心’。”
”这‘本性有善’，即是‘有善心’，那么便有前人分析，论定此善为‘伪善’，此言便极其有深度了，伪善伪善，而‘伪’之一字，又有两个含义。”
“其一，假的，便就是假的善，但是这个‘善’，是指‘善心’，还是‘善举’，以‘善心’即是原句中的‘心’，以‘善举’来说，就是原句中的‘善’，便可以很好的解释，有企图的便是‘善心’伪，而一旦如上面说的连‘善因’都是自己人为缔造的，便如汝之所提，‘思虑、谋划’此事本身的便是自己，那么便连善举都是假的了。”
“但是只要不是如此连善因的前置条件都是自己提供的，那么其他的善举，就都是实打实的了。而这‘思虑’又不仅仅有谋划此事本身，还有谋划如何行善，这里便不是很贴切了，若是有陌生人落入河水中，若是自己会水，也不应该直接跳进去，‘君子不救’，不是说说而已，应当思虑：水深程度，落水之人的重量，自身状态，思考自己是否能救人以及自己是否不至于被拉下去，是该先帮其呼救，还是跑去寻找自己认识的人帮忙？便取决于当时的所处环境，荒郊野外，身无旁人，他是否能等到自己寻到人？村舍溪边，自己自己要跑到哪里呼救寻人？此处的‘思虑、谋划’便不可取了。”
“以上种种，似乎都有不同的取决，若是‘无心为恶’一论，也是如此，未免太过于折腾，于此，便要提起‘鄙见’了。”白衣老者岳释自得道，抬眼看了眼“学生”吴量。
“小子请教先生高见。”吴量躬身而揖。
岳释欣然得意，心道一句孺子可教。
“‘有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’，善字虽有‘赞扬褒奖’含义，但是罚字并没有‘斥责’之义，因此若是两边相对，依我之见，此处的‘赏’之一字，并非褒奖表扬含义，仍然是‘奖赏’之义，只是此处省略了一些东西……”
岳释略作停顿，引来吴量的注目凝视。“如此句的完整形式为：有心为善虽善，不以善心赏；无心为恶虽恶，不以恶心罚。如此这般，便是心存企图而做的善事，不依凭其善心而奖励；没有恶意而对其他人造成伤害，不因为他的作恶之心而去处罚。如此一来，善恶均真，但不是不赏不罚，而是不因行善之心赏，不以害人之心罚，原有的‘赏’与‘罚’的‘性’还是有，但是多少的‘量’就由人而定了。”
“而作‘谋划、思虑’解的‘心’，于此处便不合适了。”岳释缓缓
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