我们众生无始劫来「系属于魔，有生死过」，这个烦恼有种种的过患，这烦恼一活动，就创造很多生死的业力，就是让我们苦恼了，这个是贼，我应该要离开他。阿弥陀佛的名号是一个大功德法聚，我能够依止弥陀名号，从弥陀名号这一念的活动当中，七宝池、八功德水，无量无边的依正庄严，就在这一念佛号的运作中，念念成就，这个佛号的确是我们的大归依处。这个时候你内心就转变，你内心当中，把前面归依无明的心情，转成了归依弥陀的心情，这就是「一念回心」，简单的说就是信愿具足，这个就是修德。
意思就是说「深信诸佛皆充满」，是的！佛陀的心情的确是很紧张，他那个大悲心的光明，昼夜六时在照着我们，但是世间上的事情不是单方面的，我们内心要有一种随顺的心，你没有随顺的心，佛陀是不能单方面救你的。
院长昨天也讲一个比喻，一个公案说：一个比丘。这比丘他贪念他的钵，结果他死了以后，其它的比丘分他的钵的时候，他起瞋恨心，你看，就在钵里面变一条毒蛇，乃至于佛陀要为他加持说法，他内心都不欢喜，跑到丛林里面去，因为瞋恨心，都把这个丛林都烧死。
我们有时候想，一个大威德的佛陀，众生那个烦恼心相应的时候，他就不相应（佛法）了。所以《摄大乘论》上说，「有情界周徧，具障而阙因，二种决定转，诸佛无自在」，佛为法王于法自在，这个是约佛来说，佛陀在一切法得大自在，佛陀到地狱去的时候，火不能烧、水不能淹、刀子不能割他，他是一切法得大自在，他有自在力，但是这个是约自受用。「具障而阙因」，你有业障的时候，佛陀不能救你，「阙因」，你跟弥陀没有因缘的时候，你不能念他的名号，跟他不结缘，佛陀也不能救你。还有「二种决定转」，就是你造业决定的时候；第二个受果报决定的时候，佛陀不能救你。
你看这个琉璃王。琉璃王要灭释迦族。他过去在太子的时候，被释迦族羞辱。他就在太子的时候就发愿，跟他旁边的侍臣说：你给我记住，我登位以后，第一件事就是要把释迦族给灭掉。他后来就是福报力，琉璃王把他父亲给退了，就把父亲给赶走。赶走以后自己做国王，那个侍臣就说：「太子，你过去做太子的时候， 说要灭释迦族， 你记得吗？」 他忆持着他过去被羞辱的事情，率领大军要去灭释迦族。佛陀再怎么说他是释迦族出身的，他在这个路当中阻挡了三次，琉璃王三次退避。但是他的内心造业力决定了，他要灭释迦族的心，就像石头一样，佛陀不能阻止，后来佛陀知道这件
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