要你心去住到耳朵上，所以这个地方要注意，一定要使令你内心下沉。
在这五个点当中，这个位置最下沉的就是地轮，大地。所以智者大师他也赞叹这个大地所缘境，这个地轮非常的好，尤其静坐的时候，你依止大地住，你感到非常的稳定，气血也容易下沉，你气血下沉以后，你那个甘泉，水，水会从你身上慢慢的往上吊，你打坐的时候不容易口渴。这个打坐的时候要让火下降，这个水上升，外道说炼丹，就是甘泉在上面，下面是火，这个是对的。如果你火在上面，水在下面，就好像烧锅子，这锅子没有水一样，就把锅子烧破了，这个危险。所以这个地方我们一定要注意，念佛的时候，这五点一定要安置在地**地上，它在大地当中，十句移动一个圈，第一点、第二点、第三、第四、第五，这个地方要注意。
第二个「所缘行相，清楚分明。」你这五点是一个方便，摄心的方便。因为有这五点的运作，有一个好处，你的佛号哪一个地方不清楚，你马上能够发觉，我后来体会它能够帮你觉察妄想。就是说，你打妄想的时候，就不知道你念到哪一个位置了，你不知道。你不知道打妄想，因为你走动的时候，你不知道走到哪里去了，这五点是一个很好的方便。但是你要知道你所缘的行相，还是佛号，还是佛号，你只是依止这些点来移动而已，你要善取所缘境的相貌，什么是所缘境的相貌呢？就是「声相」。你在取所缘境的时候，不要取错了。所以这个地方，你还是应该去取佛号的声相为所缘境，这个地方要注意，不是取「气息」，也不是取这「五点」，这个要清楚。
第三个「宁可少念，不可草率。」你刚开始在运作这五点的时候，你不要急，不要求快，你把每一片的每一点，都念得清楚分明，每一点里面十个佛号都念得很清楚，我们念佛要要求质量管理，就是说你刚开始念佛的时候，不要养成一种随口溜过的习惯，你说他是老修行，是的，他念佛念得十几年，但是你看他念佛内心乱七八糟，一点都没有进步，而且他也不知道怎么进步，但是你说他没有念佛，他一天也念得很多，这种就是境界，上不去，但是也下不来，怎么回事呢？他刚开始就养成坏习惯，他也不要求专注，妄想也不对治，这个是很不好的。刚开始你宁可老老实实的，从第一点念到第五点，你中间有差错，刚开始宁可全面放弃，重来，这有一个好处！你要念到第三点、第四点，你不知道哪一点的时候， 这一片重来， 这样子对你会有一种警觉作用。就像这个小孩子，你规定这个小孩子：你现在开始从东边走到西边，画
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