破妄显真。这一段是这三卷半的一个精要的地方。我们看看第一个「即妄显真」。
附表十一 — 真如佛性
（一）即妄显真
[阿难：汝犹未明一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴、六入、从十二处，至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性。性真常中，求于去、来、迷、悟、死、生，了无所得。]
好，我们看它的内涵，先看第一段、总标。「阿难」，佛陀讲完三卷半以后，招呼一声阿难。他说：你现在还不明白这一切的法，这一切指的是一切的因缘所生法。一切的因缘所生法，这以下讲两个譬喻，来譬喻这个法的相状：因缘所生法是一种 「浮尘」。就是在虚空当中飘动的灰尘，这个是譬喻我们的色法。这个色法，人有人的尊贵的相状；三恶道有三恶道这种下劣的相状。这种相状是随着业力，有这种去来流动的相状，有去有来有流动叫做浮尘。这个风一吹，往东边吹，这个灰尘就往东边飘；往西边吹，这个灰尘就往西边飘，就是这种流动，这是一个譬喻。
其次，「诸幻化相」。这个幻化，它的意思就是，这个魔术师他手上的手帕，他一下子就变出一只兔子，一下子就变出一只猫，一下子就变一只狗，这种生灭变化，指的是我们的心法。我们的心就是一下子起善念，一下子起恶念。这个各式各样的内心随着境界有任何的变化，就是诸幻化相。
前面的是譬喻色法，这个是心法，就是把因缘所生法，以色、心二法来做一个说明。
不管是色法心法都是「当处出生，随处灭尽」。就是它是无常的。这个无常我们前面也说过，可以用约一期的生命来观察。譬如说，我们这个人的果报，人的色身，人的内心状态；你下辈子你变一个畜生，变那个畜生以后，你有畜生的相状，有畜生的想法，你的思想也不同，这个是约一期的生命来说，无常。也可以约一剎那，就微细来说呢，我们前一剎那的色身，前一剎那的内心，跟下一剎那的色身，下一剎那的内心，也是不同！这个就微细，「当处出生，随处灭尽」，这一切的法，它是流动的，是变化的，所以讲「当处出生，随处灭尽」。
这个是把因缘所生法，做一个拢总的说明， 这以下以相跟性，从两个角度来观察。
「幻妄称相」。从它的假名假相假用来说，是因为从它的暂时的显现的情况，从因缘上，这种幻化
…。。