虽然找了不少非遗老师来试过，但是很多老师也拿不准。
他们要做的是原汁原味的南诏乐器，而不是相似，或者接近。
这半年，苏郁繁请教了很多编舞老师，也拼凑了一些曲谱出来，时间飞快，她的进度跟不上乐器老师们。
正好这次能好好请教一些问题。
周泽同七十出头，一生都在钻研民族乐器，对一些非洲和东南亚乐器也有涉猎。
他顺手拿起一个苏古笃：“这乐器做的很精美啊，这是纳西族的瑰宝，与古波斯乐器赛塔琴的音色相似，多年前我们做过一个乐舞，名字叫印象丽江，就采用了这种乐器。
看看这琴身跟个木勺一样，琴箱做的也很精巧，琴头是扁铲形，向后弯曲，真别致啊。
琴弦你们做了四根，非常好。正确的演奏方式，应该做一个指甲套，或者用一个拨片，你们做的这款我看像手指弹奏的，没用拨片吗？”
西里马上从盒子里里拿出指甲套解释：“我做了几个不同大小的指甲套，您看看行不行？”
周泽同接过来套在右手指头上，轻轻地拨了两声，对西里竖起大拇指：“后生可畏啊！”
接着，在他的演奏下，琴弦振动间，发出苍凉悲怆的音色，音调传达出死亡与自然宇宙间的独特哲学观。
这种音色并不悦耳，但沉淀了深厚的文化和历史，足以让每个聆听的人感受到历史乐器的魅力。
苏郁繁带头鼓掌，就是这种感觉浑厚，悲凉！
周泽同教授缓慢地停下演奏，忍不住擦眼眶：“人老了，我还记得当初给我们还原这个乐器的老师傅是一个纳西族，弹了一辈子苏古笃，问他曲子是什么意思，他也搞不清楚。
他去世前，把自己用了一辈子的两把琴给了我，说让我研究好，找人学下去，他不识字，没有文化。
他是谦虚啊，他不是不懂，他只是不会用语言表达，他只会演奏。自他之后，我再也没见过谁弹奏得比他好。
要是他能看到我手里的这把琴，他一定会开心地弹上三天三夜。
我带了老人的琴，你们可以听一下，这把琴很有历史，至少一百多年，音色有些不准了。
不如这把新的，我认为苏古笃就该是你们做出来的这种。民族乐器后继有人，我很欣慰。”
他又用带来的琴给大家演奏一遍刚才的《白沙细乐》，音色确实将近百分之九十，但这把琴已经有些损毁，声音不如西里做出来的这把，细
…。。