人世帝王的谴告，灾异降临，表明帝王有过，必须自我检讨，并下诏书求贤，征求意见，匡正过失。所以诏举贤良方正多在日月之蚀，冰雹虫害、瘟疫流行之机。所以，贤良之举属于特举，非为岁举，但与其他特举科目相比，则是察举次数较多的科目。）
少嫆豁然开朗：“我明白了姐姐，就像子默方才所言，竭泽而渔的苛政实为舍本逐末之选，行不得长远的，而大汉国力得以恢复，为后来‘昭宣中兴’打下厚实的底子，霍光其策功不可没。”
（昭宣中兴：指的是西汉汉昭帝和汉宣帝时代 【为公元前87年至前48年1月10日】，此时的西汉自汉武帝对外战争结束后，逐渐进入恢复性稳定及发展阶段。）
虽无关乎时局，见兄长与姐妹们议及与国政多少有点牵连的话题，极之少有，子献从刚刚起就兴奋不已，且按捺不住，亟想把心中所想倾述一番，他挺直了腰背道：“武帝开朝以来所定之‘户调制’，田租每亩每年纳粟4升，每户每年纳绢2匹、绵2斤，租调之外，不再以其他名目擅自征收，体恤劳苦，休养生息，殊为德政啊。”
他所谓的“户调制”，亦称“租调制”，源于魏武发布的一条律令，令曰： 其收田租，亩四升；户出绢二匹，棉二斤而已，他不得擅兴发。
（擅兴发：亦省作“擅兴”，意思是不按朝廷法令擅自征收赋税。）
此后，“户调”这一税名从曹魏起成为定制，属于一项重要的税收改革，与之前两汉实行的田租制相比，上缴额度要低，如两汉田租制明确规定百姓不但要上缴田租，还要上缴刍税和稾税，曹魏为天下苍生计，废除了二税，有益民生，为后来灭蜀，更为后世四百年之田租征收方法奠定了基础，成就斐然。
子默用力地点着头：“民不益赋而天下用饶，利不用竭而民不知。”
（“民不益赋而天下用饶”句：出自《管子·国蓄》篇，是管子学派的思想之一。大意是天下财政日渐富足，可是老百姓的税赋却没有增加；国库里的钱取之不尽，可是老百姓却没有觉得自己被剥夺了。这是管仲经济理论中一个重要的思想，即通过节用、开源等手段，来达到财政富足的目的。 ）
子猷目光灼灼，宽厚的嘴角渐渐上扬：“纵观古今，切磋来去，大家多少已体会到‘国用’的意味了，由此看来，《禹贡》中此一‘贡’字，实乃该篇之大眼目也。古来学究多解为‘贡赋’之贡，如子献所言，然“贡”字之本义，据《说文》贝部解为‘献功也’，其意与贡赋尚有分别
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