再来是申屠蟠：他自幼喜欢读书，很讲义气，但家道贫穷，只能给人做佣工，干些油漆活儿。郭林宗亲自看望他，同他亲切交谈，使之顿开茅塞，生迫切求学之志，郭林宗于是资助他，后来成为经石学家。
（指点茅容与资助申屠蟠：出自《后汉书·郭太（泰）传》。）
“他们的事，确属激励难得，亦不难理解，”少姝沉吟半晌，终于憋不住了，“但是……你们又为何要专程追随有道先生？”
她说的“你们”，自是指狐族等异类，赵成不点自明，他微微一笑，略作斟酌，便沉稳地答道：“有道先生在太学时，被冠以群生之领袖，盖因其神气冲和，言合规矩，高才妙识，经学造诣罕见其伦。须知，经学虽脱胎于儒学，但其渊源丰裕厚实，在原来儒的基础上是有所更化的，为了通经致用，经师们广泛汲取各家之所长，融汇推演并且巧妙化用，道家之‘道’，阴阳家之‘五行’，法家之‘任法而治’，墨家之‘天德，天意，小康与大同’等等，可谓无所不包啊，‘我们’修为人身，想要更进一步，便不能不学，聆听有道先生亲自传授，实为三生有幸！”
（经学：董仲舒献《天人三策》之后，汉武帝罢黜百家独尊儒术，“立太学以教于国”，太学作为官方大学蓬勃发展始于此时，两汉以儒学五经为官方教材，经学成为政府培养人才，主导意识形态的政治学说，“春秋大一统”，“三纲五常”等理念影响中国文化深远。）
少姝心中有所触动，虽然妈妈早告诉过她，在这山上过活之人，无论烧陶，还是制香，甚或待字闺中者，都是通过日积月累的修行来参悟人生道理的，但她总有些旧调重弹之感。
而眼下，看着曾以为十分熟悉，今日揭开来又一重身份的赵成，她这才下意识地点点头，对妈妈的话有了深切的认同感，在这些向学之心的身后，无不留下了独属于他们的隐秘漫长的不易与欢欣。
听过赵成等人的求学往事，又思及有道先生坐馆时必定盛况空前，她愈加心生向往，恨不能也“回去”亲眼目睹一番，焦灼迫切，几如百爪挠心。
玖儿对本族中的事务更为熟知：“狐仙子弟读书用功，其辛苦不足为外人道。赵师傅早年投在郭门下，也是不足为奇的。对了，石屯有位宋老先生，曾给村人们说过一件怪事。”
“什么事？难不成他老人家也收过狐仙徒弟？”少姝自是知道宋先生大名，前不久尹毓川才请他医过伤，这位先生学问渊博，在石屯村开着私塾，虽不是专门行医者，但医理很
…。。