也从【欲洁真人】的嘴中得知，在【合欢宗】里，道也有细分。
既有【合欢纵情之法】，也有【控欲束情之道】。
这是林长珩第一次听说。
在他以往的认知中，【合欢宗】就是一个以双修之法立宗的宗门，门下弟子纵情声色，放浪形骸。没想到，【合欢宗】内部竟然有两种截然不同的修炼道路。
合欢纵情之法，便是世人熟知的那一种。修炼者放纵情慾，以双修之法汲取异性的精气神，转化为自己的法力，这条路进境快，威力大，但容易迷失在欲望中，心境不稳。
控欲束情之道，则是另一种修炼方式。修炼者克制情慾，清心寡欲，以独修为主。这条路进境较慢，但心境稳固，不易走火入魔。
简而言之，前者追求极致的感官体验，在欢愉中寻找道的真谛；後者追求极致的自我控制，在克制中体悟道的本质。
但在结婴之前，都要打破固有定式，填补心境，不然将留下心魔破绽。
也就是说，【合欢纵情之法】到结婴前，要尝试收束情慾；【控欲束情之道】则要开心扉，譬如与道侣结合，譬如让七情六慾出现。
这就像一根绷得太紧的弦，需要松一松，一根太松的弦，需要紧一紧。只有找到平衡，才能奏出最美的乐章。
其实，【合欢宗】在先前并非如此，而是一条道走到黑。
但多位【合欢宗】的结丹後期巅峰先辈尝试突破元婴之境时，陨落在心魔劫中，让合欢宗痛定思痛，这才造成了反思和改变。
心魔劫，是结婴路上最凶险的一关。它会放大修士内心的欲望和恐惧，让修士在心魔的幻境中迷失自我，被欲望吞噬，最後导致结婴失败。阻拦了太多修士。
合欢宗总结後认为，单一之道会导致极致压抑的心境，於是推衍出了「补救」之法。
但仍然没有验证此法的准确性、有效性，有种不断摸着石头过河的辛酸感，只能在实践中逐一排除问题所在，也让无数心血付诸东流————
这也是宋金修士难以结婴的另一大关卡，缺乏正确的指引。
即类似【筑基体悟】、【结丹心得】的存在。
没有前人留下的宝贵经验，後人只能在黑暗中摸索，成功率自然极低。
而欲洁真人便是在结丹中期後，从「控欲束情之道」中走出，很快就和从试图走出「合欢纵情之道」的【欲光真人】结合。
欲洁真人修炼控欲束情之道百余年
…。。