请大家打开讲义第十一页，甲九、路远难到、根缺不生疑。
净土法门的修学重点在于感应道交，这个地方有两个疑惑，就是我们的心很想跟阿弥陀佛无量光、无量寿的功德感应道交，得到他的救拔，但是这个地方有两个问题：第一个是距离的问题，我们感应的距离太远了，是不是会构成障碍；第二个、这个卑劣的果报，我现在安住在一个卑劣的果报体，这个卑劣的身心世界的果报体，是不是会构成感应的障碍，一个是距离的障碍，一个是果报的障碍。
我们先看第一个距离的问题：
乙二、释疑
丙一、释路远难到
为对凡夫肉眼生死心量说耳，西方去此十万亿佛剎。但使众生净土业成者，临终在定之心，即是净土受生之心；动念即是生净土时。为此《观经》云：弥陀佛国去此不远。又业力不可思议，一念即得生彼，不须愁远。
这段论文我们分两段来说明：第一段是发明正义，第二段就引经证明，先看发明正义。
所谓的距离是对凡夫心中的妄想执着来说，才讲到所谓的十万亿佛土。《楞严经》上说：我们的生命体有两个内涵，一个是色身，一个是内心。
这个色身是业力所招感的一个果报体，这个业力所招感的果报体是有时间相跟空间相的，这是事实；你是活在过去、或者你是活在现在，他是活在未来；你活在高雄，他活在台北，这个色身是有距离的。但是我们的内心，是没有时空距离的障碍，我们讲清净本然、周遍法界。为什么我们这一念心长时间的熏习，到最后也变成有时间的障碍、空间的障碍？因为我们长时间对外境执着。
就是说我们的心本来没有障碍，但是因为你的心有所住──心有所住，即是非住，你的心老是住在外境，所以外境时空的障碍，就转成你内心的障碍。你的心本来是没有老病死的障碍、没有所谓空间的障碍，后来为什么变成你感觉有障碍呢？因为你的心住在外境，所以变成有障碍。
这个地方就详细说明，其实我们内心是没有时空障碍的，所以只要你内心当中，真实的信愿具足来忆念弥陀的圣号，临终在定之心，即是净土受生之心，这句话是智者大师的名言，后世的弟子很多人引用。
说我们临命终往生是怎么回事呢？你临终的时候，你内心安住在佛号，万缘放下，安住在真实的心，缘弥陀真实的功德，放下娑婆世界虚妄的境界──缘真实的心、坚定的心，当下的念头，就是你在莲华受生的心。这个地方是娑婆世界
…。。