碎石和黏土的路，更是未来城池建造完成以后，没有建造第二道城墙前的运水之路。
“你们去找路，分组找，五人一组，每个组都去找，谁找到的最好，下次来船了，奖励你们蜂蜜。”
蜂蜜，他们没吃过，但河边村那么多瓦氏族的人，交谈之中可是不少听说。
想起来那些瓦氏族人的描述，大湖部落这群平常只吃棕榈果的都快馋哭了。
夏明皓见状则是庆幸自己在虫谷开启了蜜蜂养殖业，不然都不知道用什么东西来激励众人，充分调动起来主观能动性。
鹿骑兵们先一步向着小溪出发，他们每一组全都想找到一条最短，最平整的路，到时候能有蜂蜜吃。
夏明皓则是带着一些人向着台地走去。
这就不用找什么路了，登上台地的就只有一条坡路，坡度差不多十几度，最陡峭的地方也可以容人轻松站稳，到时候运送货物上山虽有难度，但有大角鹿的话也无大碍。
一边选着路，一边向上走，等到了台地之顶，夏明皓看向空旷的台地，脑海中恍惚之间已经想象出了自己这座城池的大致模样。
哪里是城墙，哪里是城门，哪里是自己的宫殿。
这地方在前期主要还是用来安置手工业者，彻底完成手工业和农牧业的分离。
这种分离文明史上确实发生过，被称为人类的第二次大分工。
等到了中期，第二道城墙建造完成，那么就是将这些手工业者迁到台地之下，而这里的性质将会发生天翻地覆的变化，将会成为大河边的政治中心，也将成为夏部落的政治中心。
从此就会出现一群不事生产，只负责管理别人的人。
但夏明皓需要的不是官僚，真正需要的其实是一群提供服务的人。
什么样的服务？
自然是首先服务于自己管理自己亲手打造的夏部落，其次就是服务于夏部落的人们，帮助他们更好的生活。
为他们服务！
如果放在别的地方，不太好说。
但是放在夏明皓这，不仅好说，而且也完全有实现的可能。
原因便是，对于夏明皓来说，并没有对社会变革理解上的滞后性。
往往出现各种各样的社会问题，都是由于滞后性导致的。
比如古人有言，大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
这就是滞后性的体现。
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