华夏无数家庭的电视屏幕和手机上，同时迎来了《问道华夏》第一集——“问道龙虎山”的正式播出。
节目开始，便是那悠远的钟声和巍峨的山峦。
老天师温和的笑脸，年轻道士们鲜活的日常，吐槽隔壁符咒捆绑销售的对话……
所有的一切，呈现出一种既神圣又亲切，既厚重又鲜活的质感。
网络上，好评如潮。
“哭了！这才是我们的文化，这才是我们的神仙！不是高高在上不食人间烟火，而是会跟你开玩笑，会为KPI发愁的邻家道长！”
“老天师那段话我反复看了三遍，感觉整个人都被洗涤了。不说了，下楼打坐去，找找我自己的道。”
“哈哈哈，龙虎山绝对要变成热门旅游景点了！”
然而，一股截然不同的声音，开始在网络的深水区涌现，并迅速发酵。
一位国内知名的社会学教授，在自己的公共账号上发表了一篇长文，标题触目惊心——《新时代的僧侣阶层与被固化的凡人》。
文章中，他以一种冷静到近乎残酷的笔触分析道，“《问道华夏》无疑是一部杰作，它向我们展示了传统文化在灵气复苏时代的瑰丽重生。但瑰丽的背后，我们是否看到了那道正在被悄然加固的鸿沟？”
“龙虎山，武当山……这些千年门派，拥有我们无法想象的传承、资源和功法。当全民还在为《基础锻体诀》第一层的‘气感’而焦虑时，他们的弟子已经在演练高深的剑法和雷法。”
“当国家开启‘全民修仙’的宏大叙事时，我们必须警惕，这是否会无意中催生出一个新的、凌驾于普通人之上的‘超凡贵族’或‘僧侣阶层’？”
“他们的起点，就是我们普通人终其一生也无法触及的终点。这，公平吗？”
一石激起千层浪。
新的“修仙焦虑”瞬间引爆了舆论。
“教授说得对啊！我们辛辛苦苦练《锻体诀》，人家直接学《九天神雷策》，这怎么比？”
“我酸了，真的酸了。凭什么他们生在山上，就能当神仙，我们生在城里，就只能当观众？”
“以前是拼爹，现在是拼出身、拼门派。换汤不换药，阶级固化plUS版。”
“楼上的别酸了，人家传承几千年，守护华夏，有点优势怎么了？有本事你也去拜师啊！”
“拜师？你以为是去菜市场买菜？人家收你吗？浮云学宫万里挑一的考核你忘啦？”
…。。