那怎么欣求极乐呢？心中没有相状，你就不能带动念想，没有念想怎么会有往生的意愿呢？这是空谈。从唯识的角度，我们不可能对完全陌生的东西产生好乐，这不合乎《唯识学》的念想。一个人要有想象力，一定要有相状，没有例外。你没有相状，就不能带动念想；不能带动念想，你就什么都可以；到了临命终的时候，诸天来你也可以。因为你心中没有东西引导，那就由外境引导你。
诸位，临命终的时候，阿弥陀佛不见得是第一个出现。除非成就念佛三昧，你把净土宗操作成业尽情空，娑婆世界的妄想全部被你调伏了，不可能出现的，这种人太少了。我们一般都带妄修真，带一点娑婆世界的攀缘、也带一点极乐世界的念想，只不过我们的念想力量强过娑婆世界的念想，如此而已。你没有本事把娑婆世界无量的念想全部调伏。在这种真妄交攻，娑婆世界的快乐影像诱惑你的时候，当然就是你那个心的坚持。你心中有极乐世界的念想，会告诉自己非所愿也。
你心中没有念想，怎么坚持呢？就像古人说的，临命终的时候，心思何等散乱、诸天的快乐何等殊胜，你过得了这一关吗？你心中没有念想，表示你六神无主，这个时候你很容易受到刺激。所以，画出3D的动画我同意，但是画的人你最好是把这个读一读，别画错了。第二个，去解读的人，你自己也要学习，就可以一个层次、一个层次把它区分出来，但是要在寂静的心中去观。
好，第二个问题，请说。
【学员提问】：法师，我们去成熟净土的念想，最好往生的状况是在四大分离之前，第六意识还分明的时候（师：是），就能够成熟净业的果，蒙佛接引往生西方。一般我们很少有这么殊胜的状况，万一没有的话，我们显教比较少这方面的导引。那藏传有一种《西藏生死导引书》，它都是讲说第一天到第七天，各有什么光出现。这个书我们需不需要去参考？这个是第一点。然后第二点就是说，一般我们去助念都是临终，就是断气八小时内，他正在四大分离的时候，我们应该如何去导引这个亡者？
【师父答疑】：好，请坐。中阴身超度法，在我们汉传的净土宗没有说明。你看十三代祖师有没有讲到中阴身超度？一个没有，所以我不予评论。藏传密宗有这种，印光大师说中阴身超度法困难度很高，能超度的不是一般人。因为这个人已经不是人的果报了，经过死亡，就算没有投胎也是中阴身。问题就比较复杂，已经不是人的心识，你要引导他，就不是一般人的境界。如果他是一个人，我是凡夫，只要我
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