郑戬的诛心之言，让四人同时侧目。
在座的都是当过官的，就你一个还没有当官呢。
宋煊之言对不对。
旁人不清楚，我们能不清楚吗？
张方平也暗暗皱眉，十二哥这话并无差错，当即想要开口辩解，却见晏殊先开口：
“学子畅抒己见，有何不妥？”
“如此言论，便是不妥！”郑戬看着晏殊：
“我等为官自是要以圣人之言戒身，为百姓做事，这种人纵然是为官后，也是心术不正。”
“汝言真乃书生之言。”
晏殊毫不客气的回怼过去，一下子就让郑戬直接红温了。
饶是一向喜欢硬刚的郑戬猛然间遇到晏殊斥责自己，胸膛立马气鼓鼓。
像郑戬这样有才华的人，自是要维护圣人之言，也就是维护自己的阶层。
谁承想他们这些在士人阶层里的人，却嗤之以鼻。
尤其是郑戬认为大宋给了他这个士人共享天下的机会。
毕竟共享天下这句话，对于人的诱惑力太大了！
赵匡胤的胸怀是有的，但他与赵光义二人并没有被这句话束缚住手脚，该杀士大夫还是杀。
赵匡胤本人就从来没有放弃过用死刑惩治官员，且是成熟帝王的他又怎么会让威望远不如自己的后代帝王放弃这一手段？
强行束缚后代子孙的手脚，伤害的必定是皇权，赵匡胤不会那么蠢。
此事直到真宗时期，天子权柄旁落，才会让这句话过于放大，但也偶有文官被弃市。
待到仁宗时期，遇到对谁都仁的赵祯，才能完美执行。
而且第一个灌输赵祯的说祖制便是范仲淹，然后富弼，文彦博等相继跟上。
所有的文官都为此努力。
但是郑戬认为到了士大夫这个圈层，谁不会主动维护圈子？
可他着实没有料到，晏殊这个曾经的神童，如今的知府，竟然会不与自己站在同一个立场上。
晏殊瞧着郑戬一副不服气的模样，淡淡的道：
“太祖有言，不得杀上书严事者，宋十二所言，有何差错？”
紧接着张方平再次行叉手礼：
“诸位相公，其实十二哥后面还说了一句，那便是俺听人言：
读书是为了明理，明了理就有了主张，知道该怎么做。但理是在变化的，又不能守死理。”
“此言大善。”
…。。