容易激起民变。」
信仰这种神鬼玩意，宋煊也知道，是这群人的精神需求。
大多数都是拜一拜没坏处就成，但是像这种家都没了还要供奉最後的米粮情况，宋煊还是不愿意见到的。
完全发展成了邪的了，或者这些人已经愚昧到无可救药。
必须要抓一两个典型，以正视听。
「方才明公询问我如何做，其实我是在拖时间思考。」
唐介倒是诚实，不敢在宋煊面前耍小聪明：「我认为要区分对待，打击首要。」
「第一便是先调查那些借着祭祀敛财，蛊惑人心的巫，以及借着灾年煽动杀牛的奸民，依律严惩，明正典刑。」
「第二便是淫祠既然被废，若是空置其地，恐日後死灰复燃，不如将其稍作修葺，改为村学，延请识字之人教授孩童读书，或者宣讲乡约。」
「若是其地不可为学，可立先贤之祠，楚地自古多忠义之士，若以屈原、诸葛武侯、
驱魔将军关羽之像代之，使得百姓有敬畏所归。
「且能从淫祠之妄，转为忠君爱国之思，岂非两全？」
相比於前两位，如今的关羽还只是地方上的小神，不是关圣帝君呢。
他多是在荆州以及山西等地被祭祀。
最主要的是赵匡胤在考察武成王庙时，认为关羽被仇国所擒，声名有瑕疵，将他从配享名单当中剔除。
但是随着宋真宗时期，大宋官方历史逐渐从拥曹转为尊刘，关羽的地位才得以提升。
再加上民间力量对关羽的崇拜从没有中断，如今宋煊所写的三国演义大受欢迎，也是起到了一定的积极作用。
直到宋徽宗时期，关羽才从侯爵进位为公爵，一路升迁到直逼姜太公的地位。
那也是政治需要，民间信仰基础和宗教联合推动的结果。
毕竟在宋徽宗时期，内忧外患加重，笃信道教的宋徽宗继续以为能够体现「义」和「勇」并能护国佑民的神灵来凝聚人心，巩固统治。
而关羽正是符合这麽一个形象需求。
「嗯，接着说。」
得到了宋煊的认可後，唐介再次开口：「明公受命牧守一方，即为民之父母，父母见子女病急乱投医，倾家荡产以拜假医，岂能坐视不理？」
「今以雷霆之力除其害，复以雨露之恩济其身，再以诗书之教启其智。」
「待到数年之後，楚地应再无杀牛祭祀鬼神的陋习，户
…。。