今天进行第八讲，《政本尚贤对普通人的重大意义》。政本，就是为政的根本，尚贤就是崇尚贤能的人，那么政本尚贤呢，就是啊为政的根本要崇尚贤能。这对于我们普通人意义重大。
《墨子》第八章、第九章、第十章都是说的尚贤，分上中下三篇。那么我今天要说的是上篇里边儿的一些主要观点。后边儿中篇和下篇里边儿的主要观点是大同小异的，但是具体的说法又更加深入了。所以说上篇是他主要的、精华的部分，大家知道一个梗概。
他（《墨子·尚贤》上）里边儿分了三个层次：第一个我们这个君王为什么要尚贤？第二个怎么样才能聚集更多的贤人？第三个就说为什么尚贤是为政的根本？这是他逻辑推理的一个层次。这里边儿又是非常浅显、直截了当的一些语言，没有太多高深的理论，里边很多名句，从他那个时代一直到现在许多政治家经常挂在嘴边儿的。
尚贤主要的观点集中在一点：“虽在农与工肆之人，有能则举之。”“有能则举之，无能则下之。”“举公义，辟私怨，此若言之谓也。”这是墨子首次、第一次，在中国历史上的思想家里边第一次提出来，虽然在务农的人里边儿、在务工的人里边儿、在经商的人里边儿，只要有才能，哪怕是有一点点才能，就把他用起来。当已经到了高层，那么你有能的人就上，那么无能的人你就下。他跟产生于春秋时期的儒家为了维护高层的统治、为了维护世袭的制度、世世代代干下去，而说的那个“举贤”，这个意义啊是绝然不同的，是两个层次。墨家就完全打破了世袭的界限，直接提出只要有能就上，无能就下、下去。这需要你高悬公理大义，规避个人私怨，这就像前边说的那样。所以这个观点是他这一章里边儿最核心的东西。
首先，他提出来“故大人之务，将在于众贤而已。”这个大人啊，咱们后代（以为是）当官儿的，唱戏里边什么什么大人，指县令以上（的人），实际上在古代不是这个意思，在这里边儿是专指君王的，最起码是管理一个国家的，他（大人）有他的国。不管你是公国、侯国、伯国，公侯伯子男么，子爵也有国，男爵就没有国。男爵一般都是公、侯、伯、子这四等爵位诸侯国里边儿的能臣战将。这句话就是说“大人的任务，也就是公侯伯子这些君王的任务，就在于众贤而已”这个众，是群众的众，（在这儿）是增加、越来越多的意思，也就是说，君王的任务，仅仅就是一个扩大贤人队伍的任务。
在众贤之前有一个逻辑推理，不得贤人这个国家是什么样子？贤能的
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