与此同时，孙侍郎的“抡才大典与女子应试析”也在太学和国子监流传开了。
孙侍郎也是论据充足，他这份文章不只写了女人不该应试赶考，还提到了商人、执役、罪犯、丁忧这四不考。
虽然律法中从来没有明确过女人不能应试，但是却明文规定了以上四种人是不能应试的。
为什么他们不能应试？
像那罪犯，无疑与法有关。
而那丁忧者，无疑与礼有关。
至于执役和商人，更与其身份和职业的敏感性有关。
女人可是涉及了身份、“职业”的敏感和礼法。
孙侍郎就从这个角度详细阐述了一番，讲的是鞭辟入里。
但是，太学和国子监的学生，本就各有信奉的学术流派。王安石的新学、以苏洵、苏轼和苏辙为代表的蜀学都大兴其道，反而是二程的理学现在市场并不大，还常受攻击呢。
孙侍郎虽然在太学颇有威望，但他现在公开为理学站台，也遭到了许多学生的批驳反对。
现在可是放解试即将开始的时候，和科考有关的话题最是引人注目。
一个女人竟然想参加科考，这种事本身又极具噱头。
孙艺嘉、王慎之这对卧龙凤雏，又愣是把它给搞成了一个重要的学术问题。
而郭玉岫回去以后，担心自己不能参考，于是授意两个仆人，钱买通一些闲汉，在临安市上也散布起了消息。
结果就是，事情闹大发了。
朝廷上在热议、府学里在热议，市井间也在热闹。
一时间这件事成了临安最热闹的话题。
不过，在此事发酵的时候，杨沅这个始作俑者却全然不知。
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杨沅正在研究官田出售问题。
宋朝的官田，主要来源是折纳、抵当、籍没、户绝等田，以及天荒、江涨沙田、弃堤、退滩和江河湖海滨涂地等等，数量相当庞大。
但是这种官田就是国营农场，由于管理、经营不善，又有官田管理的官吏们徇私舞弊，以致于屯田和营田的收入甚微，有的甚至得不偿费。
所以从赵构还没死的时候，就有官员建议出售官田为民有，进而减轻朝廷负担，还能增加税赋。
对于其中利弊，杨沅当然是不用调查也清楚的，他毕竟是过来人。
因而他正在统计朝廷的官田数量，每年对官田的支出和收入
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