法实相，没有你自己的名言在里面，没有你自己的毒素在里面，都没有。
所以它为什么要先破遍计执，悟入圆成实性，然后圆成实性里面再见到依他起性？三性的次第是这样子安排的。你一开始就观圆成实性，你就肯定自我，这个时候你取到的真如正是遍计执。所以，蕅益大师的意思，一定要先学唯识再学天台。因为天台的法药都是肯定你自己，都是肯定的。我们一个有执著的人一肯定自己，刚好把这个自我变得很大，这个药变成毒药了。这个地方就是，我们相信有一个圆成实，但是下手一定先破执，这道次第是这样子的。这个地方有没有问题？
【学员提问】：……
【师父答疑】：三十八页，补充讲表，怎么样？“皆当察知，知唯是心”。就是我们心住在所缘境的时候，“皆当察知”，察知什么呢？知道“知唯是心”，这一切都是我心中的名言分别。就是我们的思想要改造一下。我们心中对诸法的认识，这个是好人、这个是坏人，这个是善、这个是恶，这个是有漏、这是无漏，这是冤家、这是亲属，我们会做很多很多的分别，当然一个生死凡夫也难免。但是当我们要从凡位要入圣境，这个时候就必须把这样的戏论完全都洗掉。
你告诉自己其实这个都是我自己安立的，外面的境界它自己不能够生起这样的性质。那为什么会有性质呢？是“知唯是心”，其实就是我自己安立。我自己安立了性质来伤害我自己，我自己也安立了一些性质来帮助我自己。就是“自心取自心”，自己安立了境界来恐怖自己，也自己安立境界来帮助自己，这些都是自己的心所变现。
【学员提问】：……
【师父答疑】：取着一个空的体性。这个“恶”就是空是错误的，叫恶，邪恶。因为佛法讲空是安立在一切法无自性，而不是真的有一个空的相貌，那这个是遍计执。佛法讲空，这个空是一个理论。一个理论，不是我们能够见闻觉知的一个虚空，其实这样子正是遍计执，一个有所得，是不是？佛法讲空是说，它是我们的因缘所生，唯识所现，它是因缘所生的，所以它本性是空，是悟到这样的道理。但是这个地方的“空”，是我们取着有一个空的相貌来依止，而这个空的相貌正是遍计执。在这个空当中，我们会以为没有因果，就很容易起邪见。
【学员提问】：……
【师父答疑】：是的，这个修止观都是第六意识的事情，刚开始在静中修都是独头意识。不过它历缘对境的时候，当然有些信息也是前五识接收到的，但是主要在修
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