个是可以理解；但是他向你忏悔以后，不管他怎么触恼你，他只要真实的向你忏悔，你一定要接受，而断除你的嗔心的相续；如果你不接受，这个时候菩萨是犯波罗夷罪了，是这么重；在这个十重里面，就有好几条是跟嗔有关的。为什么呢？因为嗔心会坏你的大悲心，这个大悲心一坏菩提心就坏了；所以这个嗔心的过失比较重一点。
这个嗔心的对治，藕益大师在《灵峰宗论》他开了两贴药：
第一个、就是说我们要观想，「随缘消旧业」想：说是这个人会触恼我，这件事情会在我的这个生命出现，这当中有因缘；就是说，我们过去一定有这样的罪业，才会去招感这个不如意的境界出现。所以我们应该回光返照，这个不如意的境界是我内心的罪业所变现的，是一种重报轻受，自作自受。所以我们今天应该心甘情愿去承受，我们自己过去所造的罪业的果报；而这样的这个不如意的境界跟别人是没关系的，主要是你阿赖耶识的业力所变现。这是第一个观想，就是「随缘消旧业」想。
第二个、要「当善知识想」：就是说你把这个不如意的境界，当做你一个磨炼的对象。我们修这个菩提心，菩提心当中的一个基础，就是这个包容和宽恕；而这个包容和宽恕，是要在你的冤家的所缘境去修的。说你的朋友，你的亲属，对你很好的亲属，他可以引生你佛法的信心，佛法的善根；但是宽恕和包容，你的朋友不能给你，因为他对你那么好，你不能生起这个宽恕和包容；这个宽恕和包容这种善心的生起，你一定是面对逆境，面对你的冤家的刺激，你才能够生起宽恕和包容。而这个宽恕和包容，在我们这个修行菩提心是非常的重要。
我们凡夫的心情是好乐顺境，厌恶逆境，一般人是这个心情；但是，如果一个人完全是顺境，这件事情并不是吉祥的事情，你有某一部分的功德不能生起，所以说这个生命这个酸甜苦辣你都要去尝一尝。当然完全是逆境，可能也会让你退失信心；但是这个在顺境当中掺杂一点逆境，对你是增上的。就是你的那个宽恕包容，还有你这个修行那个忍力——忍辱波罗蜜；这个忍辱波罗蜜一定是在逆境成长，在逆境中修起来的，历事炼心。
我们可以看的到，说是现在的佛教界，跟我这一层的，出家大概十五六年左右的，很明显的看出一个人的因缘；你看这个住茅棚的跟住僧团的，就不完全一样，不完全一样。就是在这个僧团的这个恶因缘，逆境这样磨炼成长出来的，这种在僧团当中住久了他有一点忍力；他有一点逆境刺激的时候能够安忍不动，他容
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