们先看第一段：
前五识——前五识须待多缘和合，方得现起，故由生缘之具足不具足，或一识乃至五识同时并起，或不并起。如波涛依水，或一浪起，或多浪起。是中前五识或一或多现起，第六意识必随之俱起。
这个前五识生起的因缘的机会是不多的，因为前五识的生起须待因缘很多，而且它一定要第六意识的帮忙，前五识的了别性是一刹那而已。比如说我眼睛看东西，第一刹那眼识现起，但是如果第二刹那，我的第六意识不去支持它的话，这个眼识就消失掉了，它不能离开第六意识单独的了别，不可以；它一定要有第六意识当分别依，所以它生起的因缘就不多了。它变化很多，有时候第一刹那眼识生起，第二刹那眼识消失，变成耳识生起；它这个前五识的了别性是刹那刹那变化的，很难相续。但第六意识不一样，我们看第六意识：
第六意识——第六识以其与寻伺相应故，自能思虑不藉他引故，藉缘少故，现行时多，惟除“五无心位”外，馀一切时常现起。
这个第六意识生起的因缘比较多。这当中有两个原因：
第一个、它跟寻伺相应故，自能思虑不籍他引故”。它有寻伺的功能，不像前五识没有寻伺。前五识只能够随外门转，就是说，前五识如果没有外境的因缘具足，前五识就不能活动，它只能够缘现在的境界来生了别的功能。这个第六意识有寻伺，它能够随外门转，也能够随内门转，就是第六意识它能够跟前五识一起合作来缘现前的境界，随外门转；它也可以两个眼睛一闭，自己在心中生起名言，在自己的名言当中生起寻伺，生起觉观；“自能思虑不籍他引故”，它也能够随外门转，也能够随内门转，这是第一个。
其次“籍缘少故”。第六意识的了别，外在环境的变化，对第六意识没什么影响。你说没有空间了，或者突然间停电了，对第六意识的修行完全没有障碍；没有光明了，都没关系的；它所需要的因缘本身就比较少，所以它现行的时间多。但是它有五种情况是不现行的，就是「五无心位」。
我们这个地方再拣别一下，这个了境能变，它的了境有两种情况：
第一种是五俱意识，就是说第六意识夹带前五识来活动，随外门转的。可能是跟眼识活动，或者是跟耳识活动，或者是跟两个识，或者三个识，或是跟五个识活动，各式各样的因缘，总之它是随外门转，这个叫五俱意识。它去了别现在的境界。
第二个呢，就是第六意识它不依止前五识，它去了别过去的境界，或
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