所以这就是「明理遣之」，这个是更彻底。
（三）「从心灭之」。
前面的两个事跟理都是属于散乱心，一个人要能够达到印光大师说的：若或妄念一起，当下就要叫它消灭。这种事要有一点念力，就是你的心中要有一点法宝，否则你不能抗拒你的烦恼，不可以。就是你或者持名，或者是持大悲咒，或者在持名跟大悲咒当中，又加一些空观的智慧，观察这个烦恼是生灭的，你能够在烦恼活动的时候，就能够转变它，这是更高的，这个多少都有一点念力的人，才可以做得到的，当然这样子就更彻底，降伏现行烦恼。
这是讲到「渐修三行」，这个事、理、心，这三个次第。这个是改过，改变我们的身、口、意的种种的罪业。
我们再看第二「积善」。
单单是改过是不够的，我们应该也使令善法生起来。《了凡四训》讲这个「积善」，它讲到有十种的功德。这十种我们把它分成三类：从第一到第七是属于福德，福德之善；第八跟第九是属于智慧，这个善是属于智慧之善；第十就是慈悲，慈悲之善，分成三类来说明。
（二）积善
一、 与人为善 二、 爱敬存心 三、 成人之美 四、 劝人为善 五、 救人危急 六、 兴建大利 七、 舍财作福 八、 护持正法 九、 敬重尊长 十、 爱惜物命
第一个「与人为善」。
积善的第一个次第，这个「与」就是赞同。就是你做善业，你能够拜佛，你能够朝山，或者诵经，我是做不到，我做不到，但是我随喜赞叹，赞同。你做这个善业，我内心赞同你、随喜你，第一个。
第二个「爱敬存心」。
这个地方《了凡四训》说这个是很重要的，他说一个君子跟小人，从行迹上来判断是很难判断。应该怎么判断呢？就是要从「存心」。小人他为了自己的名利，他也能够做一些善法。这个善人，有时候为了爱一个人，也可能会喝斥，他甚至于打他。所以你从行迹上，是很难判断它是一个善业、是恶业，所以你应该要从「爱敬存心」来判断是善、是恶。就是说，你做这个业的时候，对下有慈爱之心，对上有恭敬之心，这个就是善业，「爱敬存心」。所以儒家有时候，的确是我们容易做到。譬如说，你发菩提心，有时候这个胸量比较小的人，是很难承担要成佛。但是，你做这件事情保持一个爱，保持一个敬，你做得到，所以这的确也是我们容易踏出第一步，我做这件事情，我有慈爱、有恭敬，这件事做得到。
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