能够勇猛呢？这个一定要有正知见，一定要有正见。绝对不是说，他完全没有正见，就能够生起，不可能。
我们看儒家的孔子，有一个弟子叫子路，子路这个人，孔子蛮欣赏他的，这个人非常老实厚道，很有正义感。在《论语》上说子路，他本来是一个野人，野蛮的野，不是说他很凶恶，而是说他这个人，一开始是一个不修边幅的人，不修边幅的人，他见到孔子的时候呢，他的头上是插一根羽毛的，这个手上拿一把剑。他见到孔子，他就问孔子说：「你是干什么？」他说：「我是弘扬这个礼」。答礼的礼、礼节的礼，子路问孔子说：「这个礼有什么好处呢？我们一个人天生本性善良就好，为什么要学礼呢？」子路讲一个譬喻说：南山有竹，斩而射之，入于皮革。这个人譬喻也是好，他说：南山有一种竹，这个竹子很特别， 它天生就是很细很长， 我把它斩了以后，用那个箭来射，它就能够射到皮革。
孔子就针对他这个譬喻，也讲一句话说，这个箭是很好，但是呢「括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？」说你这个竹子，是的！它天生很好，你这样子射，就能够深入皮革，但是假设「括而羽之」，假设你把这个竹子后面加上羽毛，乃至于「镞而砥砺之」，把这个前面的竹子再把它削尖，你这样子「其入不益深乎？」不是射得更深吗？这子路说：「对！，我的本性善良，我如果再学礼，那就更好。」他就同意，就学礼。学礼以后，他的气质思想就改变。他改变到什么程度呢，我们可以看他的最后的临终，子路这个人是个有正义感的人，他所效忠的主人，他的主人发动了政变。发动政变失败，被绑起来，他去救他的主人。因为那个时候，他也五十几岁，他是赤手空拳要去救他的主人，结果去的时候，就被对方两个武士给杀伤了。杀伤的时候，武士那个刀刺到子路的身上，他倒在地上。子路就坐起来，他讲一句话说：「君子死，冠不免。」一个君子要死的时候，这个帽子不能戴歪。戴正的时候，那个武士就把他给杀死。
我是在看一本书叫《孔门弟子志行考述》，这个居士姓蔡，他就着这个「君子死，冠不免」，他很多的发挥。他说一个人能够把这个礼学到那么深入，到临命终的时候，他都能够知道「君子死，冠不免」，他说这种一定对儒家的道理有很深的理解，否则不能够发动出这么殊胜的行为出来，不可能。因为我们人是爱着生命的，而他对于「礼」的实践，竟然能够超越他对生命的执着。所以我看了以后， 「君子死，冠不免」，这是一个什么境界？我们临命终的时候，能够
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