法」。假设我们有前面的六种相状应该怎么办呢？这个讲到改变的方法，佛法是讲可以改变的。这改变有三个方法：第一个是「改过」；第二个「积善」；第三个「谦德」。先看第一个。「改过」应该是从两方面：先从这个内心思想的转变以及行为的转变。先看思想转变。
贰、正示转业之法
（一）改过
一、圆发三心：一、羞耻心。 二、畏惧心。 三、勇猛心。
一者、「圆发三心」。就是我们在思想上，要发起这三种情况：第一个是「羞耻心」；第二个「畏惧心」；第三个「勇猛心」。这个 「羞耻心」在儒家来说， 就是你心中要有一种希圣希贤的心。假设你这个人自暴自弃，那谁也救不了你。你心中有罪业，有罪业到三恶道去，你也无所谓，那你无所谓，谁也没办法。你的内心当中，没有想要往生到善处，往生到比较高层次的这种法界的意愿， 这个谁也没办法，佛陀救不了你的。所以你第一个要有 「羞耻心」，要有希圣希贤的心。
第二个「畏惧心」，前面的「羞耻心」是就着你的这种现生的这种业力的观察；这以下是对望着未来的果报，你对未来的果报要有「畏惧心」。你读读《地藏经》，看到地狱的果报，你就会好好的忏悔业障、积集资粮，去改变你的生命。所以这个畏惧就是思惟三恶道的苦，你因为害怕的果报的缘故，你也会害怕你的恶业，而你会主动积极的忏除罪障、积集资粮，避免到三恶道去，「畏惧心」。
第三个「勇猛心」。有了「羞耻心」跟「畏惧心」是不够的，因为你知道这个罪业的可怕，但是你一天拖一天，事情要改，结果因循怠惰，一天过一天都没有改。在《了凡四训》他讲一个譬喻说，它说：我们这个改过修善，就好像这个芒刺在肉，亟需打处。这个芒就是草字头再一个亡，死亡的亡，就是你对于罪业的认识，应该把它观想，就好像一个针刺在你的身体。这个意思就是说我们这个针刺在身体，它就会有变化，就是你的身体的肉，会慢慢的肿，乃至于溃烂。你这个事情，针刺在肉体上，你不处理，它一定会愈来愈严重，我们这个罪业也是这样。世间上的事情是：诸行无常，没有一个法是恒常住不变异的， 你不是消灭它，它就是增长，所以这个罪业在你的心中，你不消灭它，它一定不断累积，它会累积，就好像这个针刺在身体上，他的痛苦只有增加不会减少，所以「勇猛心」。
这个「圆发三心」，我们有时候想，他为什么能够「圆发三心」呢？他为什么能够羞耻、能够畏惧、
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