「方便时」，你在造这个业力的时候，内心充满了期待，还没有做之前，内心当中充满了期待， 这个叫方便时； 「根本时」 ，正在造作的时候，有很殊胜的意乐，不管造善、造恶，都是殊胜意乐；造了以后「成已时」，你念念的随喜，没有一点后悔的心，内心非常的坚固，不可以转变。你依止这样子的心情，就是在造作之前的心是很坚固；造作的时候也很坚固；造作以后也很坚固，这样子的业力就是一个重大的业力，不管是善、是恶，都是重大业力。
你造这样重大业力，你到临命终的时候，这个业力就在心中浮现出来，你就忆念到：喔！我曾经在某一个时候，造作一件事。
在经论上说，就像看电影一样，在临命终的时候，你就把你过去所造的善业跟恶业，好像看电影，你看到你就是主角，这整个造业的过程，你就看。看到了以后，这个地方就有事情，就影响到你临终的情况，或者是善，或者是恶，这个是自然，你自己忆念。或者是他人，他人，就是在当时的环境，触动了你当时的一种情况，使令你回想到，你某一个时候，曾经造善、造恶，这个是有他，外在的因缘。
这个时候呢，「彼于尔时，于多曾习力最强者，其心偏记，余悉皆忘。」
这个意思就是说，我们临命终的时候，我们浮在心中的事情可能很多，这一生当中，造过几个重大的事情，都从此浮现。最后就只剩下一个，就是「曾习力最强」。就是说，你这种事情不是造一次，你有重复好几次的经验，就有串习，你这个次数造的特别的多，力量也特别强。这个时候「其心偏记，余悉皆忘」。这件事情在你的心中，就这样子决定下来，其它的就消失掉。这是讲到有重大的善业跟恶业的情况，就是一开始会浮现好几个，但是最后会有一个决定下来，在你的心中决定下来，就是你曾经重复造作的业力会留下来，这是第一种情况。
「若俱平等曾串习者，彼于尔时，随初自忆，或令他忆，唯此不舍，不起余心。」
有一种人，他一生当中，也没有造很特别的善业，也没有造很特别的恶业，就是平等，他就是很平淡的过一生，也没有造很大的善，也没有造很大的恶。临命终的时候，随着他最初所忆念的，或者自忆，或者外在的环境使令他忆，这个境界就在心中决定下来，「唯此不舍，不起余心」。总之他临命终，一定有一个强大的境界，会在心中出现，可能是善的境界，也可能是恶的境界。
「彼于尔时，由二种因增上力故，而便命终；谓乐着戏论因增上力，及
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