《唯识三十颂》,诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛,请大家打开讲义第16面。十六面我们看偈颂的地方。
善谓信惭愧，无贪等三根；
勤安不放逸，行捨及不害。
这一科是讲到第三能变的相应的心所。天亲菩萨把我们心识的活动，分成了三能变，也就是所谓的异熟能变、思量能变和了境能变，我们这一大科是讲这个了境能变。这个了境能变的主要功能，就是“差别有六种，了境为性相”。合起来说，这个第三能变的主要功能就是了境，它能够去了别外在的境界，它有这个了别的功能；开展出来就是差别有六种，它的了别的情况是有六个心识，六个心识它们各有各的了别的境界。
比如说是眼识去了别色尘的境界，乃至于意识了别法尘的境界；所以开展出来就是第六意识夹带前五识在六尘的境界了别，这个就是我们讲了境能变的主要功能。第三能变的这个了别性它有两个主要的特色：
第一个，在因地上它造业力是“善不善俱非”。前面的初能变，二能变，它在因地上完全是无记的，它也不造善，也不造恶；但这个第三能变的这个了别性，它是“善不善俱非”。它能够广泛的发菩提心，修习六波罗蜜，造种种的善业；它也能够起一个粗重的烦恼，造杀盗淫妄的罪业，造种种的罪业。所以它这个造业力是通善通恶，这是它第一个特色。
其次在果相上来说，它这个受用果报，它的感受是“皆三受相应”，不像前面的初能变、二能变的感受都是“相应为舍受”。就是第三能变这个了别性，它去接触色声香味触法的时候，它有苦乐忧喜舍的种种的感受，感受的范围也特别的广泛。
所以我们知道第三能变，它的一个特殊的功能就是说，在整个三能变当中，它因地的造业最强；在果报的受用当中，它那种对果报的感受，对苦乐的感受也最为明显；所以这个第三能变它在整个心识的活动当中，在我们整个生命当中是居于主导地位；所以这个第三能变我们是不能够去轻视它，要认真的学习。基于这个理由，天亲菩萨就在这个地方，因为它造业最强，它的感受也特别的明显，所以就把这个心所开展出来；因为这个第三能变的不管它因地的造业，或者果报的受用，它都不是单独活动，它有它的眷属，就是有这个心所。
这以下的十一个心所是善心所，这个善心所的意思就是说，这以下的十一个心所的活动，会引生我们今生和来生安乐的果报，所以安立做善。这十一个善心所，我们在修学上分成三个次第，在修
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